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家族與家族結構

 家  族

    家族是指以血統關系為基礎,由若干家庭構成的社會集團,一般包括同一血統的幾輩人。從傳統來看,家族在社會生活中占有不容忽視的地位。即使今日,在人們心目中家族概念日益淡化,但在實際交往中,家族仍是鄉村中維系人與人之間關系的紐帶之一。

    歷史上山西曾出現過許多著名的家族。如聞喜的裴氏,號稱中國歷史上第一大世家,祖居聞喜禮元鄉裴柏村。在秦、漢、魏、晉、隋、唐六朝長達千余年間,曾出過六十余個宰相、六十余個大將軍,而封公晉爵者多達二百余人,至于顯官及賢良、僻舉、秀才等,不計其數,可謂“將相接武,公侯一門”,所以唐朝科舉時便有“無裴不張榜”之說。及至五代、兩宋,裴氏的達官貴人仍不絕于史書。這些人中,除了政治家、軍事家外,還有文學家、史學家、地圖學家、外交家、思想家。再如近代定襄續氏,居宏道鎮的西社村,一門中多人參加辛亥革命,有七人官至中將,著名者如續西峰、續范亭等。而歷史悠久、余嗣遍及中國及海外的太原王氏,則更為人們稱道。明清時山西商人橫行中國,深刻地影響了中國的經濟,其中也不乏望族,如太原閻氏,祁縣喬家,太谷曹家等,他們的生意甚至做到了歐洲。

家族結構

   家族結構,是家族形成的框架。這種框架,是中國傳統文化的反映與延續,有著深厚的歷史淵源與傳承關系。從原始社會的母系氏族、奴隸社會一直過渡到封建社會。直至今日,家族結構經歷了巨大的演變過程。

    山西的家族結構,與國內其它省市相差無幾。在從前是典型的“九族”制。九族中,縱向有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、己身、子、孫、曾孫、玄孫;橫向,有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。圍繞著縱橫向的九族,形成了九族與五服的家族結構圖。往上數,上輩中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂始、祖始、堂祖姑、曾祖姑等。往下數,下輩中有侄婦、堂侄婦、再堂侄婦、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孫婦、堂侄孫姑、侄孫女、堂侄孫女、曾任孫婦、曾侄孫女等。這是一幅完整的九族五服圖。

    九族制中,重要標記是喪服制的“五服”。按“五服”制,表明分“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”,以此來確立由本人高祖至本人玄孫之間的九代血統關系。這種關系,以出不出“五服”來確定親族間的遠近關系。“五服”以內,稱為“本家”,凡是本家,交往甚密。“五服”之外,雖是同宗、同姓,關系較之“五服”內就差之稍遠了。

    山西城鄉,歷史上都曾有一姓一族記載家族世系的族譜。這種家譜、族譜,有些要延傳幾十代,可遠溯至唐代、宋代以前。這種歷代延傳的家譜較為詳細地記載了家族的歷史及其衍傳。家譜,又稱為宗譜、族譜、祖譜等。家譜的形式有多種,有用圖表裱制垂掛于中堂的,也有裝訂成冊供家人翻閱的。歷史上,官宦人家一般都是采用裝訂成冊的家譜。而平民百姓、經商士紳、豪門則多為懸掛供后人供奉的圖表式家譜。凡裝訂成冊的家譜,除記錄家族世系外,還要記載重要家庭成員的事跡。有些家譜,在立譜時,便確定了家族世系命名的輩份序列,而且事先標定字號,輩份清楚,鄉間名之為“排輩”,實則是排資論輩的意思。由于歷史上形成的重男輕女思想,男子成立,在起“大名”時,必須以預定的某字即為名字的一部分。這個字要放在全名三字的中間或最末,各個輩數層次不一定完全一樣,但有著約定俗成的俗傳規矩。這種規矩比較復雜。像祁縣喬家堡民俗館內就有珍藏的家譜。這些家譜,有些是從明末就開始立譜的。

    山西的家族中,有著起“堂號”的習俗。這些堂號,大多與該家族經商的堂號相一致。在山西晉中一帶,歷史上曾經在太谷、祁縣、平遙三縣興起了經商熱,堂號頗多。最著名的是如今仍然有住宅存在、做了祁縣喬家堡民俗博物館的“喬在中堂”。這些堂號,要刻堂匾懸掛于“客屋”內。一般人家,則要寫在糧食口袋上、賬本上、褡褳上、板凳上。每當年節時,富家要將堂號用朱筆書于燈籠上,或掛式提,擎以上街,借以炫耀門庭、光宗耀祖,也是一種體面。

    在封建社會的舊山西,由于封建的傳統觀念所致,許多家族都在一個大家庭里共同生活,以家族在世的最高成員為領導,形成全家弟兄、姑嫂及其子女同住一處大院,一處大宅第,吃大鍋飯、過著四世同堂、甚至五世同堂的日子。這種家庭關系,隨著社會的發展已經很少在山西境內存在,但三世同堂的家庭在山西城鄉中仍然有,只不過不是歷史上的復合家族,而是單一家族形式。即祖孫三代單傳,哥弟則大都分家另過。

    單一家族,以一對夫妻加子女構成。或一對夫妻加子女,再加旁系近親,即兄弟姐妹構成。復合家族,則是以兩對以上夫妻構成,或兩對以上夫妻加各自子女,或再加上各自旁系近親兄妹姊弟構成。

    如今,大家族式的“五世同堂”已經極少存在。大多是一夫一妻及其子女的小家小業,這種家庭的構成,以丈夫為中心建成。近些年來,由于計劃生育的實行,女娶男,招贅入婚者頗多。這種家庭建成后,以女方為中心構成。生兒育女后,隨母姓,為母家傳宗接代,已成為一定的社會現象。

摘自《山西民俗大觀》,中國旅游出版社,李彬著

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2000-06-10 )

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