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長治縣東和古鎮的舊廟會

  作為千年古鎮的長治縣東和村曾經城墻圍繞、四門俱全,以繁忙的商業活動在古上黨八鎮中占據了一席之地。據乾隆二十八年上黨衙吳九齡修《長治縣志》記載:長治縣八大鎮,東和是其中之一,同蘇店、八諫、蔭城、西火同名……村周原有丈二寬、丈八高的土城墻,東西南北有四門,東西長街的房屋以兩層樓房為主,整個布局為典型的商鋪結構,各家門前都蓋有廈檐,放下擋板就是商鋪,就可以開門做生意。

    舊時,東和的廟會在周邊地區是頗有名氣的。本縣廟會最多的村子就是東和,一年有各式廟會5次之多。在本地區曾有“東和村窮不攢,一月就把三會趕”的戲言。廟會的繁多離不開本地的經濟發展與廟宇的日漸積累,經濟發展了,村民才有財力物力修廟;廟多了,活動的范圍當然也隨著擴大起來。總的來說,神還是離不開人。是人為的因素為眾多的神靈找到了一個存在的理由,也是各式各樣的神靈為蕓蕓眾生瑣碎繁雜的心理寄托構建了龐大的需求市場。無疑,廟會就是最好的表現形式之一。

    東和舉辦5個廟會的會期分別為農歷二月初二、農歷二月廿二、農歷三月三、農歷六月二十、農歷八月初一,分屬東、西、南、北、中五個方位,供奉的五位主神主管日常生活的基本大事。細細想來,一個村子這么多的廟宇,佛道共存,卻彼此互補,不能不說是最具有中國特色的民俗文化了。

    “二月二,龍抬頭”。古人認為“龍為百蟲之長”,能“興云雨,利萬物”。它在頭年冬至蜇潭,來年二月二抬頭升空開始行云降雨。以前每逢這天早晨,村里要舉行盛大的水利像展示及龍抬頭儀式。據說,崇慶寺藏有一幅“水利像”,絲綢裱糊,像可根據天氣變化改變色彩而預測天氣。除香燭歌舞之外,村民會用磨塞子將石磨上扇撐起一條縫(舊時的石磨兩個磨眼之間總有一條刻鑿的龍),讓龍順利地抬起頭來。現在,隨著科普知識的普及,人們已經知道龍只是一種神話中的傳說,下雨與它抬不抬頭沒有關系,而且石磨也已經退出人們的生活,那些盛大的儀式就成為一些沒牙的老人嘴里沒滋沒味的閑淡話。所以,雖然儀式沒了,但農歷二月初二祭祀龍王的風俗卻以廟會的形式流傳下來,成為商品流通的一個重要渠道和市場。

    農歷二月廿二為西門口慈云寺(即村民俗稱的西林寺)的廟會。方位在西,主神釋迦牟尼,配殿眼光娘娘,掌管生育。

    農歷三月初三為南門口炎帝觀的廟會。方位在南,主神天皇伏羲,掌管農事。

    傳說三月三是伏羲的生日,也有人說三月三與農事有關。農忙開始,鄉民總是祈求風調雨順。不管是為了紀念我們的始祖還是為了一年之中新季節的開始,這個廟會都代表著一種溫馨。一種不可多得的人性的質樸。時間長了,三月三的廟會沒有了各式祭祀活動,反倒成了熱熱鬧鬧的集場,幾里方圓,處處是貨攤,吃、穿、用、耍,琳瑯滿目,五彩繽紛。

    農歷六月二十是街中心觀音堂的廟會。據說這一天是觀世音菩薩成道的日子,方位居中,主神觀世音菩薩,救苦救難之神。

    農歷八月初一為北門外玉皇大帝“九龍宮”廟會。方位在北,主神玉皇大帝,道教認為玉皇為眾神之王,在道教神階中修為境界不是最高,但是神權最大。玉皇除統領天、地、人三界神靈之外,還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。

    舊時的歲月已經走遠,舊日的繁華也早已褪盡。廟會這一傳統敬神拜祖的祭祀性活動,在社會和文化進步的大浪潮中不斷優勝劣汰,使自身在不斷的揚棄中得到發展,從而使迷信色彩愈來愈淡,文化色彩愈來愈濃。

本文來源:山西日報20130403;本文作者:和飛燕

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2013年06月24日 )

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