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追尋梁思成、林徽因足跡之汾陽篇

 

 

 

 

 

  80年前,19348月,一對年輕的建筑學家梁思成、林徽因接受美國學者費正清、費慰梅夫婦的邀請,來山西汾陽峪道河避暑。其時費正清的好友、一位受人尊重的教會學者和歷史學家恒慕義博士,因回國出任美國國會圖書館首任東方部主任,遂將他多年來自家居住、位于峪道河邊的一座石頭磨坊借給費正清夫婦消夏。說起恒慕義,與中國淵源頗多,他1914年畢業于美國芝加哥大學取得神學學位,1915年被美國基督教公理會派到汾陽教區,并在由美國庚款創建的山西銘義中學(汾陽中學的前身)教授英文。他有一個兒子就出生在銘義校園,這位自認為汾陽人的恒慕義之子日后成為著名的外交家,1981年至1984年曾任美國駐華大使,即中國人都不陌生的恒安石。

    據費慰梅回憶,當年梁思成一直有個夢想,要“發現一座一直保存到20世紀的唐代木結構寺廟”,梁、林之所以接受邀請來山西,其實是梁思成認識到:“如果它(唐代寺廟)確實存在的話,那也一定是在某個遠離塵世的地方,只有在那種地方,它才能夠逃開那種毀壞建筑物的人為的和天然的惡劣影響的威脅。”

    這是梁、林四次山西之行的第二次,這次他們倆人與費正清夫婦結伴,以峪道河為根據,先后考察了太原、文水、汾陽、孝義、介休、靈石、霍縣和趙城等八地的幾十座古建筑,由林徽因執筆,梁思成、林徽因聯名,于次年在《中國營造學社匯刊》上發表了題為《晉汾古建筑預查紀略》的長篇考察報告。此外,林徽因還在當年95日《大公報》文藝副刊上發表了以這次山西之行為寫作背景的散文《窗子以外》。

    雖然這次對山西中南部的古建考察未能找到唐代建筑,梁先生的夢想要一直延至1937年的第四次山西之行才得以實現,最終在山西北部的五臺山發現了佛光寺大殿這座彌足珍貴的唐代木構。但由于《晉汾古建筑預查紀略》中提到的亦屬珍貴的多座古建,在之后的歲月中由于種種人為的原因絕大多數都滅失了,今天重讀這篇珍貴文獻,重睹梁思成先生當年所攝古建的精美圖片,恍如隔世。

    汾陽是梁、林第二次山西考察的原點,不妨去走走看, ,80 年光陰變換給我們留下些什么痕跡。

    “汾陽城外峪道河,為山右絕好消夏的去處;地據白彪山麓,因神頭有‘馬跑神泉’,自從宋太宗的駿騎蹄下踢出甘泉,救了干渴的三軍,這泉水便沒有停流過,千年來為沿溪數十家磨坊供給原動力,直至電氣磨機在平遙創立了山西面粉業的中心,這源源清流始閑散的單剩曲折的畫意。”雖說是最講究嚴謹的科學考察報告,林徽因卻用詩樣的語言描摹了當年峪道河谷清純的泉水和特別富有詩情畫意的磨坊。難以想象,這會是嚴重缺水的黃土高原上曾經真實存在過的一幅美麗圖畫。

    峪道河是西北走向的一條河谷,南口與307國道相接,從南面的峪口村向西北行,沿河道兩岸東西分布著幾十個自然村,當年沿河兩岸很多歇業的磨坊被外國傳教士買來做消夏別墅,水泉、趙莊一帶儼然成為華北地區外國人避暑的集散地。水泉村是當年峪道河磨坊最多的村莊,在水泉村的峪道河中學校園內,至今還完好保存著一座西洋風格的建筑,據說是西北軍高級將領高桂滋所建以后又賣給了洋人。學校的保安和我講,去年曾有位外國老太太拿著幾張放大的黑白照片來此尋根,說她的祖父當年曾住過這所房子。或許是想借往日余蔭,再現今日輝煌,現今水泉村東巖下又蓋起多座商品房,待價而沽,路旁矗立著許多售樓廣告。

    賦于曲折畫意的泉水,現在是汾陽市民的飲用水源,絕大部分水流被建在神頭的泵站所抽取,河道中只剩下涓涓細流,即便如此泉水依然清澈,十分難得。曾有古詩贊美這神泉:“清泉初見細娟娟,只是尋常不底泉。流出短墻才一尺,便驚雪浪撼山前。神泉傳有馬蹄跡,騎馬空山覓舊源。收盡江南好風景,一鞭紅雨十三村。”

    “磨坊利用急流的溪水做發動力,所以必須引水入室下,推動機輪,然后再循著水道出去流入山溪。……因求面粉潔凈,坊內均鋪光潤的地板。凡此種種,都使得磨坊成一種極舒適涼爽,又富有雅趣的住處。”令人神往的磨坊如今在峪道河已難尋蹤跡,我沿著河谷在水泉、趙莊之間跑了兩個來回,尋訪了多位村民,終于在趙莊南、水泉北路東找到了被村民稱之為水打磨、目前峪道河遺存的唯一一座廢棄磨坊。沒有任何保護的磨坊已是房倒屋塌、雜草叢生,只有幾只尺寸頗大的石磨盤寂寞地躺在殘破的房前。

    《紀略》中提到峪道河的三處古建:實際寺、關帝廟和龍天廟,全部位于趙莊周邊。除關帝廟因為一直為趙莊小學所占,得以保存至今外,實際寺和龍天廟已蹤影難尋。在趙莊村口,村民揚手指著東巖下幾孔破窯稱那就是“以風景幽勝著名”的實際寺所在;而龍天廟則已經找不出當年的一點蹤影,連幾位五六十歲的村民都沒聽說過這座“山西南部小廟宇代表作品”的寺廟。“龍天廟在西巖上,廟南向,其東邊立面,廂廡后背,鐘樓及圍墻,成一長線剪影,隔溪居高臨下,隱約白楊間。在斜陽掩映之中,最能引起沿溪行人的興趣……在日光里與山岡原野同醉,濃艷奪人,尤其是在夕陽西下時,磚石如染,遠近殷紅映照,綺麗特甚……稱這廟做‘落日廟’并非無因的。”如此美麗的畫面只能在夢中尋覓了。

    在趙莊村西北,意外發現“基督將軍”馮玉祥雙親墓,墓地多植松柏,頗有肅穆之感。墳冢前有一座十分樸素的青磚碑樓,碑上鐫刻馮民國二十年(1931)由峪道河遷泰山途中所作五言長詩《思吾父》和馮的結拜兄長河北靜海鄧長耀撰寫的《巢縣馮公有茂暨游夫人碑陰記》。馮玉祥中原大戰下野后,曾在趙莊幽居一年,離開山西兩年后(1933),將雙親遺骨遷葬趙莊。我猜測應該是當年峪道河山清水秀的風光和濃郁的基督教氛圍吸引了這位一生多變的將軍。

    文革前梁思成、林徽因的兒子梁從誡先生參加“四清”工作隊曾來過峪道河。據他回憶:“汾陽縣峪道河公社水泉村,就是磨坊最集中的那個村子,當時‘四清’工作隊隊部就駐在那里。”“可惜當年我去時并不知道我父母曾到過峪道河,更不知道恒安石的故事。那時中美還沒有建交,所以當然也就沒有去追尋過他們的足跡。”真是件遺憾的事。

    除峪道河外,在汾陽,梁、林還考察了大相村崇勝寺、小相村靈巖寺和杏花村國寧寺。

    從峪道河出來,沿307國道向東走不遠,路南就是大相村。上世紀30年代崇勝寺曾是座“規模宏敞”的寺院,共有六進院落,山門、天王門、鐘鼓樓、天王殿、前殿、正殿(毗盧殿)及后殿(七佛殿)還保存得相當完整。特別是正殿廊前放著一座被梁思成先生譽為“極品”的,南北朝時期北齊天保三年(552)任敬志等造像碑。明末清初的大思想家顧炎武到汾陽曾訪此碑,碑文被錄入顧炎武先生所著《金石文字記》一書。80年后,這座宏大的寺廟如同峪道河的龍天廟一樣,沒有給我們留下一點懸念,一絲痕跡也沒有留下,那座造像碑更不知流落何方。現在村委會的幾間房就建在原來山門的位置,往北是一片空地和一座一看就是文革時期修建的舞臺,只有幾位上年紀的村民還能說出些崇勝寺的大致情況。

    從大相村出來,返回307國道東行不遠,路北即小相村。給人一些驚喜的是,那座建于明嘉靖二十八年(1549),被梁、林稱為可作晉冀兩省一種晚明磚塔代表的靈巖寺磚塔,依然完好地挺立在那里。而塔后的殿宇是近年才新建的,不復為梁、林所見舊物。當年梁、林考察時已是遺墟的靈巖寺尚留存有明正德年鑄造的五尊鐵佛,其中“東首一尊且低頭前傴,現憫惻垂注之情”,林徽因仰頭與這座低頭鐵佛久久對望,梁思成用萊卡相機為后人抓拍下這生動的一幕。可惜現在這五尊體量頗大的鐵佛已沒了蹤影。至于杏花村國寧寺,雖說杏花村名氣很大,但時至今日村都沒了,遑論當年國寧寺。

    汾陽尋訪,你會感慨這80年時光給山西古建造成的傷害遠甚于它出生以來的幾百甚至上千年。在此過程中,我們民族的某些優良傳統和歷史或許隨著古建的消失也在不經意間湮滅了。被記錄在《晉汾古建筑預查紀略》一文中的山西古建是幸運的,它們將在梁思成、林徽因先生不朽的文字中得到永生。

    林徽因仰頭與這座低頭鐵佛久久對望,梁思成用萊卡相機為后人抓拍下這生動的一幕。

 
 

 

林徽因與汾陽靈巖寺大佛

本文來源:太原日報20141117;本文作者:王亞新

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