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原始的襄汾沙女溝四句秧歌

 

 

 

 

 

   沙女溝是臨汾市襄汾縣縣城東南5公里的一個小山村,距著名的全國重點保護單位“丁村人”文化遺址僅3公里。在丁村遺址10公里外的陶寺遺址,又挖掘出了中國最古老的鼓樂器土鼓、鼉鼓。

  更加巧合的是,沙女溝在1979年又發掘、整理出四句秧歌,這種曲式結構簡單、調式旋律單一的秧歌的樂器恰恰就是鼓,“雖然四句秧歌源于何時還沒有考證,但這三地的距離如此近,所以這很可能就是中國戲劇的源頭鑼鼓雜劇或更早音樂形態。”襄汾縣文化館館長梁鐵鎖對《山西青年報》記者說。

  最早的音樂形態

  1954年,距襄汾縣南約5公里的丁村,發現的3枚小孩牙齒;1976年,在此地又發現的一塊小孩頂骨殘片,以此揭開了距今10萬年左右生活在汾河岸邊丁村人的生活。

  中國最古老的鼓樂器土鼓、鼉鼓就出土在距丁村10公里的陶寺遺址,陶寺遺址的年代大約是在公元前2500~前1900年,而1979年發掘出來的四句秧歌,到現在仍沒有史料證明是從什么時候流傳下來的。“丁村遺址約有10萬年的歷史,而陶寺的鼓樂器是不是就是從中流傳演變而來的,四句秧歌所用的鼓樂器是不是土鼓?這三地之間如此相鄰,很容易讓人遐想開來。”梁鐵鎖說。

  四句秧歌劇詞通俗易懂,以方言為主,七字句、十字句為最多。唱調簡單,除鼓板外,其它樂器均為銅器,音調干練流暢,節奏鮮明,結構嚴謹,唱腔剛柔并濟。其曲調分 平調、高調、滾板、哭腔四種板式。

  劇目內容,多是民間軼事。又由于曲調簡單、柔和,所以喜于表演反映兒女情長、家庭生活情節和富有抒情的劇目。

  鼓是四句秧歌的主要樂器,而陶寺遺址挖掘出中國最古老的土鼓,因此梁鐵鎖說:“這種四句秧歌很可能是最早的音樂形態。”

  一本戲一個調就可唱完

  襄汾“四句”秧歌劇,俗稱“四句子”秧歌,以四句唱詞構成一個曲段而得名。浮山還把它叫做“干板秧歌”。

  解放以后,襄汾縣文化館曾多次對四句秧歌劇種進行調查、挖掘、搜集整理、研究,特別是黨的十一屆三中全會以后,1980年又派專人再次進行搜集整理,并組織沙女溝村的業余文藝骨干進行排演,參加了縣上舉辦的群眾文化活動表演,頗 受群眾歡迎。

  隨著時代的演變,戲劇與歌劇的不斷進化,只有四句秧歌還保存著它原有的風格與獨特的唱法。68歲的胡奇才是村里五六個會唱四句秧歌的老人,說起那唱調,他情不自禁地哼了起來:“懷兒里抱標草淚流滿面/街市上無人問也是枉然/迎著面恨不得把天叫穿/何不于遇難人普度只船”“嬸嬸不必細叮嚀/孩兒難忘你恩情/臨行與你施一禮/好買棺木葬墳塋”。

  雖然他的言詞不清楚,但大體的調子可以感覺到。四句秧歌唱詞,可根據劇情的需要,重復中變化,變化中重復,除了頭句叫板,末句落板略有不同外,其余唱法基本相同,既沒有其他戲劇種類的多種曲調,也沒有其他腔調的婉轉。

  樂器以鼓為主,配蘇鑼、蘇鈸、小鈸、勾鑼、干板(板鼓)、戰鼓,這些只在每一句結束時,作為上下句鼓點所用,一本戲一個調就可唱 完。

  表演者全為男性

  “從我祖父起,家里就代代組織四句秧歌戲班。”老藝人胡太義介紹道。胡太義老人的父親是清朝同治元年生,祖父是清朝道光年間人。可見此劇發展到他祖父一輩時,就已相當興盛。這樣,四句秧歌劇最少有一二百年的歷史了。

  “四句秧歌是祖輩傳下的,早的早哩,戲劇出現之前就有它了。”今年68歲的胡子奇說:“我是七歲開始學戲的,從小就跟著會唱四句秧歌的韓跟蓮爺爺學,韓跟蓮爺爺是老生子,他爸近60歲才有了他。

  小時候聽爸爸說,他家幾輩人都會唱這戲。小的時候還見過爺爺用的小鑼和鑼板,鑼板上還刻著爺爺的名字。”至今胡子奇的爺爺唱戲時用來掛棉油燈用的燈鉤還當作水擔鉤用。他們家還保存著官商書覽一書,書中還存有沙女溝民國十六年手抄鑼鼓鼓譜,還保存有唱書一部《秋蓮揀柴》、《清官傳》一本,幾部沒皮的舊劇本。

  現代的四句秧歌和現代大型劇團演出一樣,分生、旦、凈、末、丑,但所有扮演者都為男性,演員在表演時穿戲裝,馬鞭、桌裙椅搭等道具,大都在舞臺上演出,文戲較多,表演形式古樸、簡約、自然、生活,是一種原汁原味、古色古香的戲劇原生態藝術形式。

  50年代末期,沙女溝四句秧歌演出相當的火暴,不但周圍村子紛紛邀請,還頻繁到老汾城縣及周邊區域巡回演出。當地有“正月十五沒有過,沙女溝里看秧歌。沙女溝秧歌不用排,正月十五猛上臺。”的民謠。

  只有五六人會唱

  “原先保存著節目分單(劇目名稱及角色分配名單)就有一捆子,可惜幾年前孩子們當廢紙燒掉了。”胡奇才惋惜地說道,“我們大致演過幾十本戲,三大本頭戲是《惠風扇》、《苦節圖》(《白玉樓》)、《結義樓》,還有《深山計》、《紅燈計》(非現代劇)、《拾玉鐲》、《殺廟》等,還有《長工熬活》、《五哥放羊》一些民間小戲。有些劇目好多人都沒有聽說過。

  “現在可以全套唱下了來一本劇的人也很少了,在沙女溝村只有五六人可以唱全,但他們都年事已高。現在的歌劇、戲劇已經發展的多元、多樣化,而類似于這種單一的文化藝術形態,對于研究中國古代戲劇和歷史的發展有著重要的意義。”梁鐵鎖對瀕臨消失的四句秧歌有著說不出的感覺,“現代人的娛樂活動很多,年輕人很少有人關注這些,我們發現的古老藝術,它有可能對研究中國古代鑼鼓雜劇有一定的見鑒作用。前段時間,文化部的四個專家與山西的一位專家,專門來這里考察。這個東西就像是一個遠古時代突然的斷代,進化到了現代,而又可以融入現代人生活的一種藝術形式,它是如何在歷史的長河中生存下來,保存它有利于我們尋到答案。”
 

 

本文來源:山西青年報;本文作者:王麗娟 梁鐵鎖

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