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山 西 的 男 人

    站在這個社會變遷、風云際會的商業時代,中國社會正在重新塑造著新一代男人的精神世界,競爭、冒險和成功的夢想成為這一代男人心靈的寫照。

    整體下的山西男人,善良、忠厚、樸實、內向構成其鮮明的人格個性,現代商業社會中男性所具備的特質似乎還距離他們很遠,商品物化、金錢追逐的戰火硝煙在黃土地呈現的是一片沉寂。山西的男人似乎對外界的繁榮都市、香車美人、百萬富翁也頗為羨慕、渴望,但沉淀在他們身上太多的傳統文化負重,很難激活蟄伏在他們胸中的雄風,一代晉商早已同“大紅燈籠高高掛”中的喬家大院隨風而去,“山西人會經商”的美譽在九十年代,只能在余秋雨《抱愧山西》凄美的字里行間,解讀到她昔日的風采。現代的山西男人和往日精明的山西商人已相去甚遠,精明、能干、富有、善于理財的商業頭銜,早已戴在了上海人、廣東人和江浙人的頭上。這一代山西的男人身上,晉商的遺風已經蕩然無存,他們禁不住歷史長河的洗滌,人格中保留下來的是與黃土地抗爭的疲憊與無奈,一部《黃河兒女情》的舞劇,已經把現代山西男人的精神世界演繹得活靈活現。

    沉悶與壓抑是山西男人與生俱來的個性描述,我們除了在光禿禿的黃土地、數千米深的礦井中,看到那一個個結實有力的臂膀,一張張粗獷黝黑的面孔還洋溢山西男人原始的雄性魅力外,我們很難看到現代商業社會山西男人超越自我、奮力進取的一面,更體會不到為追求財富、張顯能力而爆發出的個性自由與精神解放。他們太多地習慣了在娘子關內平庸、懶散甚至貧瘠的世俗生活。如果你有在山西境內乘坐長途公共汽車的體驗,或在冬月里搭乘往返太原——北京的石太列車,擁擠的車廂中,幾乎每個山西男人都在吸著劣質的香煙,清一色的黑灰衣服中每一個人的表情都是麻木的,他們木訥、無聲地坐在那里,神情與窗外的荒山野嶺混為一體,使人不禁感到山西的男人離現代人很遠,他們不再是曾經走南闖北、敢冒風險的山西好漢,更不是擁有豪宅、錢莊遍天下的山西商人,他們只是白天為生計而奔波、晚上唱卡拉OK的山西男人,他們太滿足于做一個現實而瑣屑的男人,在現代變革的背景中,他們的責任只局限在養家糊口,男性的魅力似乎也只表現在生兒育女的原始生理方面。由傳統文化或經濟落后影響而成的沉悶與壓抑的個性,使山西男人的人格魅力缺乏一種時代的壯美,整個群體的落伍與保守,給這一時代的山西男人的人格籠罩了一層蒼涼的色彩。

    這個時代推崇的是工商精英。無疑,男性扮演了這一群體的主體。現今時代呼喚的男性已不再是政治意義的英雄、或銀幕與小說上的男主人公,更不是一擲千金、淺薄的暴富,而是富有內涵、不斷進取、追求卓越的成功男人,他們成熟理智,專業素養高,成為我們這個時代民族興旺的脊梁,因此,從某種意義上講,山西男人是一群失落的群體,雖然中國改革開放以來,山西也造就了少數以“煉焦倒煤”起家的企業家,但行業統治的局限與自身素質的不足,使得這一先富進來的群體與廣東、江浙、山東等地企業家相比,并不能完全代表普遍意義上的山西男人。作為一個文化意義上的群體,山西男人需要重塑自己的形象,在商業社會生存空間,找回自己的失落。

    文化的遺傳和地理的封閉,造就了山西男人在人格中天然地缺少一種叛逆與力量。雖然近代和解放后也有不少山西的男人走出娘子關,在歷史上寫下了不少令人蕩氣回腸的篇章。六十年代的陳永貴、七十年代的華國鋒,成為山西人其實也是山西男人的悲哀。進入九十年代,山西男人在政治舞臺的輝煌經要不在,取而代之的是精神世界的跌落。

    與東北男人相比,山西的男人平和、溫順,他們不敢像東北男人敢闖敢拚敢冒風險,看看闖海南下深圳的大陣之中,又有多少山西的男性呢?與廣東男人相比,山西的男人過于忠厚懶散,他們沒有廣東人的精明勤快,也不屑于從小生意做起,看看全國的知名企業,廣東人白手起家,創造了太陽神、容聲、美的、萬家樂、李寧等,而山西人唯一擁有的還是幾百年前老祖宗給留下來搬不走的“杏花村”汾酒。

    與北京男人相比,山西的男人缺少幽默、大氣。山西的文化造就不出“侃爺”,不善言辭、謹慎小心是這一代山西男人群體的共性,他們缺乏一種男人敢做敢為的豪放,男人的生活輕松與政治狂熱,在山西男人身上變成了一種忍辱負重和“莫談國事”的冷漠。縱然是對政治的各種野心,也轉化成了追逐蠅頭小利的嗜好。

    與上海男人相比,山西的男人沒有品味,不懂浪漫。在傳統農業文明中長大的山西漢子,表達愛情的方式還基本停留在趙樹理筆下“二黑哥和小芹”相愛的行為模式的含蓄、原始。婚姻中“婚禮”物化的結果把男性赤裸裸地擺的了只是需要一個異性生兒育女的低層次,他們不可能也不愿意把對異性的追求和愛慕表現為送花,送巧克力或在富有浪漫情懷的街頭攜手漫步。不解風情是山西男人一生的不幸。這一點遠不如上海男人會把外灘的長椅,淮海路的咖啡屋,英文的love,kiss與戀情緊密結合的一起,享受一種人生的品味。

    與江浙地區的男人相比,山西的男人精明不足,勤快不夠。大事做不來,小事又不愿做是一代山西男人甘于現狀,怨天尤人的緣由所在,也是形成其惰性的文化根源。江浙人可深入到山西窮困的縣城,去給山西的男人做衣服,補鞋,搓背修腳,而山西的男人則寧可蹲在屋檐下曬太陽讓外省人掏自已子已經干癟了的腰包。按理說,太行山,呂梁山,黃土地的窮山惡水應該造就山西男人能吃苦耐勞,與命運抗爭的天性,可是這種天性并沒有走出“黃河一方土”的局限,寧可受窮也不愿意開故土的小農經濟心態,把這種吃苦耐勞的秉性演變成了一種拒絕改變的頑固力量,毒化了山西男人超越自我,奮進變革的肌體,使他們成為一群遠離現代商業,甘于貧困的弱者。

    其實,山西男人的天性中也不乏靈動與精明,看看深圳微縮景觀“錦繡中華”中的大同云崗石窟,應縣木塔,晉祠,恒山的懸空寺等,山西的景觀數量可以說是名列前茅,而江浙的景觀又有多少呢?可嘆現代山西男人已經無法再像自已的祖先那樣把聰明才智應用到商業競爭中來,心靈手巧,善于理財的天性只是在自已的家庭裝修和日常的精打細算中顯現出來。山西城里有知識的男人甚至都不如蘇錫常的農民,江蘇的紅豆制衣,杉杉西服,春蘭空調,浙江的魯冠球,娃哈哈,不僅把山西男人引以自豪的老陳醋推向了市場淘汰的邊緣,也把山西男人曾經有過的自豪和才華,送入了歷史博物館。

    未來山西男人能不能再像一代晉商那樣雄風再起,縱橫天下,這將取決于山西男人自已的選擇。其實未來商業社會中的男人應該是沒有籍貫的。成功的男人是一種精神與物質的境界,社會的開放與文明的推進將會跨越文化與地域的障礙,將世界所有的男人都放在一個起跑線上,到那個時候,你是哪里人已經顯得無足輕重,重要的是你對這個社會有沒有貢獻 。

    我是一個在山西生活了整整三十五年的山西男人。九二年離開故土,走南闖北,我依然是山西人。近日數次返晉,頗有感觸,寫下此文,權作對山西男人的重新審視。  

本文作者:喬遠生

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