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古墓麗影乍現千年晉陽風采
  ——從北齊墓葬的考古發現看晉陽文化

  在幽暗的穹窿中透進一線亮光,不知道里面究竟有多大的空間,光線所至卻是一幅幅令人驚異、色彩斑斕的景象。一個個生動如初的影像,一張張平和雍容的面龐,仿佛時空交錯,使人一下子回到了另一個遙遠又塵封的現實中。
  這是約1500年前,在南北朝時期的北齊別都晉陽,一個顯赫的大將軍下葬于城東山崗上的墓穴。約1500年后的今天,這里已成為一片茂密的果園,當一位兼具文物和法律意識的村民看到有人不時隱現于遠處巨大的土丘時,才意識到眼前這座司空見慣的黃土堆的不同尋常。村民們最終確認并趕走了盜墓者,及時報告了太原市的文物部門。考古專家經過嚴格小心的開方去土,使墓道一點點顯現出來,2002年10月底,他們終于打開墓室的石門,隨葬品已殘損破碎、所剩無幾,但在墓穴的環形四壁,發現了這盜不走的卻承載著晉陽輝煌的千年麗影。
  那是一群絲帶飄逸的侍女,捧著梳妝盒、披風,顧盼有意,體態婀娜。車前御手正竭力控制套架著華麗篷車的公牛。遠處,貴婦人徐徐走來,一臉的從容和矜持……

太原北齊墓葬壁畫

太原王家峰北朝墓葬壁畫局部,圖為迎送墓主的儀仗隊列圖

  墓志銘說,這位將軍、也即那位貴婦人的丈夫名叫徐顯秀。檢索史籍證實,他是南北朝時北齊河清年間的太尉和武安王,公元571年,在戎馬一生也享盡富貴之后,死在晉陽城內的府第中。墓道和墓室近400平方米的壁畫就表現了這位將軍顯達一生的尊嚴和瀟灑。

太原北齊墓葬壁畫

太原王家峰北朝墓葬壁畫局部,圖為墓主人徐顯秀夫婦

  無獨有偶,也在太原這個叫王家峰的地方,考古人員2000年 7月發現了另一處古墓。墓主人依然是一位東魏、北齊時代的將軍,名叫狄湛。有趣的是,距王家峰村狄湛墓僅僅三公里的太原市內,就是稍后名聲日盛的太原名門狄氏的故里——狄村。這顯然決非偶然。專家通過對墓志和史籍研究,確認這座墓的主人狄湛,乃是盛唐名相狄仁杰的高祖。并由此進一步辨清了狄氏族系與中華民族史上一支東進羌人的親緣。
  同一地點竟然發現了原本并不相干的如此多個重要的歷史情節!但遠不止這些:
  1999年在太原市汾河西岸發現了北齊驃騎大將軍賀拔昌的墓室,他的父親是北齊時顯赫一時的并州刺史、安定王賀拔仁;1984年在太原市城南發現了北齊涇州刺史、北尉少卿庫狄業的摹穴;1979年在太原晉祠發現北齊東安王婁睿的墓葬,史書記載,婁氏家族是當時除皇族外最為顯赫的家族。他墓中發現的壁畫,出土的瓷器、陶俑都極為精美,代表了北朝時期美術和工藝的最高成就。同時,還有一批北齊時期王侯將相的墓葬,在這一地區不斷地被發現,而且,在太原周邊的壽陽、太谷、榆次、祁縣也不時有北齊高官的墓葬出土。

太原北齊墓葬壁畫

太原王郭村北齊婁睿墓壁畫,《胡角橫吹圖》

loushi.jpg (47134 字節)

太原王郭村北齊婁睿墓壁畫,《出行圖》

  在太原乃至太原地區發現了這么多、這么集中的北齊王侯將相的陵墓,這對于中國歷史上并不引入注目的北齊時代、對于具有兩千五百年歷史的太原(晉陽城)在城市文明發展中的承前和啟后、對于晉陽和晉陽文化在中華文化中的地位和作用有什么重大意義呢?
  一般認為,兩漢和隋唐是中國封建歷史最博大輝煌的階段,是中華漢文化最集中最典型最深刻的體現,卻往往忽略在這兩個偉大的歷史時期之間,其實存在著一個重要的文化的過渡和變化時期,或者說存在一個成長和豐富的歷程。東漢以后,經過三國的分裂和動亂,漢民族的中央集權文化統治嚴重削弱了,北方、西方的少數民族與漢民族的對抗和交融中無論政治、經濟還是文化上都漸漸成長起來。西晉短暫的統一過后,中國歷史進入了大分裂之中,僅黃河以北就同時建立了十多個大大小小完全和不完全的少數民族國家,他們保有了很多游牧民族的習俗,但更多卻是吸取了漢民族先進的農耕文明,并且還在不停止的漢化過程中。到了南北朝時,占據半壁江山,北朝的北魏、東魏、北齊的這種變化和傾向更加明顯。
  山西文明久遠。地理上,晉北與蒙古大漠接在一起,晉南與中原連成一片,是中華漢文化的發祥地之一。晉陽則位于山西中部,是連接中原和塞外的交接點,歷來是北方游牧民族與漢族物質和文化的交融之地,被雙方都視為邊塞重鎮。然而,崛起于大漠的北魏拓跋氏政權遷都洛陽,并于南方蕭齊政權形成對峙后,晉陽一轉而成為北魏戰略后方的大都會。東魏權臣高歡雄才大略,定都在南部戰略前沿的鄴城,卻選擇晉陽為別都,實際操控北魏政權,進而控制整個北半個中國。其子高洋,索性篡奪北魏政權,建立北齊,依然延續高歡的策略。這樣,晉陽在后方和平環境里持續發展了100余年。這一段時間使晉陽在經濟文化上都達到前所未有的高度。可以這樣說,在矛盾復雜、社會動蕩、戰爭不斷的南北朝時期,晉陽反而保持一個穩定發展的局面,并因此而逐步成為整個北方的政治經濟文化中心。這一歷史時期的蓬勃發展,也為隋唐五代乃至北宋的晉陽人文薈萃、人才輩出奠定了深厚的基礎。
  事實上,我們也可以發現,中國歷史上從秦漢文化到唐宋文化是不完全相同的,其間有非常明顯的變化。很重要的一個原因就是,南北朝時期社會的分裂和動蕩,反而導致了民族和文化的大融合。北方西方游牧民族帶來了他們的文化,并有機地融入到漢主流文化之中去,從而大大豐富了中華文化的內涵。由于地理、歷史、民族、政治、經濟等多種原因,晉陽和晉陽文化在某種程度上在這一大融合中扮演了非常重要的角色。
  太原文物考古研究所渠傳福研究員說,古晉陽的建城可以追溯到春秋時代,到魏晉南北朝這一歷史的重要轉折時期,晉陽逐步成為兩種文明、多個民族大融合的樞紐和中心。晉陽文化秉承了自先秦孔子以來的漢族文化,是漢農業文明向北方輻射的最前沿;同時她包容吸取了北方西方各游牧民族的文化元素,也是北方草原民族向中原滲透的最前沿。晉陽文化作為一種文化歷史的發展趨勢的代表,無疑大大地豐富了中華文化的內涵,并直接導致后世(唐宋)在文化等方面達到空前繁榮。如果說有晉陽文化的概念和晉陽文化的價值,也許就在于此。
  太原北齊墓大量的考古發現,從一個側面昭示出晉陽古城的歷史文化、歷史價值、歷史意義,晉陽當時處在兩種文化、多個民族不斷碰撞交融的最前沿,她的存在和興衰具有獨到的價值。晉陽、晉陽文化在中華文化、中華民族發展史上究竟扮演了什么樣的重要角色確實值得深入研究、多多關注,而這還有待于國內乃至世界有興趣于此的專家學者共同探討和研究。

太原北齊墓葬壁畫
太原北齊墓葬壁畫
太原北齊墓葬壁畫

太原王家峰北朝墓葬發掘現場

摘自2002年12月20日《太原日報》,作者:王巍

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2002-12-24 )

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