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晉  頌

引子

  是的,就是這里。
  這是一片神奇的土地,這里有莽莽青山,滔滔黃河,這里有長關雄壯、古城巍峨,這里有曠野無邊、朔風漫天,這里有過金戈鐵馬,也曾有詩禮悠揚,物華天寶,人杰地靈,歲月的滄桑,文明的輝煌,一代代華夏子孫在這里繁衍生息,一個個先圣的的身影在這片黃土大地上走過,一個個雄姿英發、叱咤風云的將軍,一個個文采風流、驚才絕艷的士子,一個個雄視四海、氣度恢弘的帝王,都曾在這里驚天地、泣鬼神地活躍演出,如流星破空,光芒四射,照亮了中華大地悠久的歷史和古老的文明。

  在它的北部,是雄偉蒼茫的陰山,是一望無際的蒙古高原,一代又一代的王朝,一代又一代的勇武的馬上民族從這里上馬,卷起大漠雄風,胡笳動地,長弓勁馬,鐵蹄如潮,奔涌南下;
  在它的西部,寬闊的晉陜大峽谷中,黃河洪波噴箭、奔騰咆哮。千萬年前,黃河從青海高原雪峰入云、巍峨高峻的巴顏喀拉山流出,經星宿海、扎陵湖、鄂陵湖,跳下銀川陡坡,在蒙古高原上千里馳騁,到托克托猛然擺頭,向南直沖而下,長河如劍,將八百里秦川與東部高原一劈為二,穿過晉陜大峽谷,奔流若電,澎湃如雷,至風陵渡,再度巨龍擺首,急湍渦轉,怒浪飛旋,向東滾滾奔流,與中條山一道將一片黃土大地攬入臂彎。就是這片在浩蕩東流的黃河臂彎里沉睡的黃土大地,終將因黃河驚濤駭浪的偉力而蘇醒,在久遠的歲月里,孕育出燦爛的上古文明,將會有黃帝部族、炎帝部族上演歷史的壯劇,在這里融合成偉大的炎黃部族,這里還將走出巍巍堯帝、大哉舜帝,走出功垂千秋的大禹,走出商民族的祖先,周民族的祖先,走出一個又一個櫛風沐雨的古圣先賢;
  而這片土地的東部,是千百年來干戈紛爭、烽火不息、群巒聳列、關山險固的太行山脈,它如從天而降,縱亙南北,截斷黃土高原,過了它,便是海拔陡然下落了1000米的遼闊無際的華北大平原。
  是的,就是這里,這片表里山河、四山阻隔的地方,這片黃河北縱南橫、環繞半壁的地方,這片東太行、西呂梁、中有千里汾河把幾個小平原串成一串明珠的地方,這片靜臥在四關保衛之中的15余萬平方公里的黃土大地,它有一個今天聽起來平凡的名字--山西。
  山西,的確,今天聽起來平凡而又平凡,今天有喧囂的閩廣、富庶的江南、崛起的膠東以及重振往昔榮光的上海、泱泱大都的北京,它們是時代的驕子,占盡風光,而山西,卻如一塊泥土,一棵枯樹,一個寂寞的煙村,在中國黃土大地上靜默著。
  然而這絕不是應被忽視的一塊熱土,它曾有過云蒸霞蔚、無比燦爛輝煌的歲月,也必將有[目卑]睨四海不平凡的明天。



上章

  穿過歷史的煙云,看一看這里上演過怎樣喧囂壯偉的史劇,催生出何等深厚古老的文明。

  一代代王朝的興衰,如花開花落,而在波涌浪卷的滔滔歷史長河中,山西這塊地域,便是王朝興替的催化劑、晴雨表。

  一六四四年,潮水般的滿州八旗勁旅涌入山海關,大敗李自成,而后西擊大順,南渡長江,盡滅南明諸政權,一統宇內。數十年后,著名學者顧祖禹追思前朝舊夢回首山河易色思緒萬千,撰述《讀史方輿紀要》,詳論天下山川形勢險要,古今用兵成敗方略,當他的目光投向輿地圖上山西這塊關山阻隔的地域時,久久無語,而后發出了如下感嘆:
  “天下之形勢,必有取于山西也。”
  此誠千古不易之論。追索史事,一代代王朝,秦朝,漢朝,晉朝,唐朝,五代,宋朝,明朝,或曇花一現,或國祚綿長,或偏安一隅,或光耀萬邦,或積貧積弱,或赫赫揚揚,它們的繁盛或衰亡,都與山西有著莫大的關聯。

  公元前260年,咸陽古道,幾騎快馬絕塵而去。數月后,悄然馳抵長平(今山西高平西北)的白起指揮秦軍大敗趙軍,射殺趙軍統帥趙括,坑殺趙降卒四十萬,頭顱山積,血流成河,終結了這場戰國時代最為慘烈具有決定意義的一戰。秦軍于“古冀之襟地,兩淮之咽喉”的長平一戰獲勝,此后“得上黨而望中原”,四十年后千古一帝秦始皇終于橫掃六合混一海內;

  公元前200年,漢高祖劉邦在漫天的風雪中登上白登山(今山西大同東),望著四圍鋪天蓋地、人喊馬嘶的四十萬匈奴大軍,驚魂不定。這位拔起于亭長、逐鹿中原、屢遭慘敗方于兩年前垓下一役逼使力拔山岳氣蓋天河的西楚霸王烏江自刎的大漢帝國的締造者,做夢也想不到,他躊躇滿志率三十二萬大軍御駕親征的結果,竟是眼前的這一場滅頂之災。夢魘般的七天七夜后,總算靠著計謀百出的陳平,他又一次逃脫成為刀下之鬼的厄運。此后的漢帝國,自高祖起,文帝、景帝,皆大力經營晉陽(今太原),筑建雁門關,守護帝國北部,直到雄才大略的漢武帝,方轉守為攻,長驅大漠,追亡逐北,開創了漢帝國如日中天、光芒萬丈的全盛局面;

  公元291年,就在奸雄世家司馬家族翦滅三國一統天下的第十一個年頭,八王之亂起。一時各路鬼蜮云集、丑類群起,似密匝匝蟻排兵,亂紛紛蜂釀蜜,急攘攘蠅爭血,掀不盡的血雨腥風,演不完的瘋狂殺戮。一年,一年,又一年,兵火不熄,路道斷絕,千里無煙,生民涂炭。十三年后,殄滅這個丑惡王朝的歷史使命落在了山西豪杰的肩頭,公元304年,左國城(今山西離石東北)外,剽悍的匈奴豪杰劉淵立馬于風沙粗厲的北部中國風里,在數萬匈奴健兒震天動地的“大單于”“大單于”的喊聲中,揚鞭東指,起兵反晉。建國號為漢自稱漢王的劉淵親冒矢石,率部與晉軍激戰,一路勢如破竹,連敗晉軍于大陵、泫氏、屯留、長子、中都(以上均位于今山西)。公元308年,劉淵攻占平陽(今臨汾),遷都蒲子(今山西隰縣),十月,稱帝。次年,劉淵軍攻克太行山口壺關,洛陽北部門戶大開,西晉王朝覆滅命運就此一錘定下;
  生于山西、興于山西、盛于山西、帝于山西的劉淵在稱帝的第三個年頭崩于山西,而山西這塊沸沸揚揚的熱土卻并沒有沉寂下來。城頭變幻大王旗,五胡十六國的烽火繼續在這塊土地上蔓延燃燒,漢國,前趙,后趙,代國,西燕,……,匈奴,羯族,鮮卑,……,潮起潮落。將近一百年的烽煙飄過,時至公元398年,雄起于塞北的鮮卑拓跋部在連年攻并賀蘭、柔然、高車各部、數敗后燕軍后,浩浩蕩蕩的軍馬在戎馬倥傯征戰十余年的鮮卑首領拓拔珪統領下開進平城(今山西大同),是年十二月拓拔珪稱帝,開北魏一朝,北部中國將從這里開始走向統一,中華民族從這里開始完成又一次大融合,歷史又將從山西這里翻開新的一頁;

  公元614年,隋大業十年,駐軍涿郡的隋煬帝的憂郁的眉頭稍稍舒展了,大將來護兒從登、萊渡海到卑沙城擊敗高麗軍,高麗遣使求和,總算雪了兩年前百萬大軍兵敗遼東的奇恥大辱。然而此時的大隋帝國已是風雨飄搖,奄奄待斃,帝國境內烽煙四起,新的一輪逐鹿中原開始。公元617年,太原留守李淵憑借“晉陽之地,士馬精強;宮監之中,府庫盈積”和有利的戰略地位,起兵反隋,兵鋒西向長安。汾河岸邊,刀戟雪亮、衣甲鮮明的隊伍浩蕩西進,馬上的李淵心緒如潮,望著高高飄揚的“李”字帥纛久久不語,這時的李淵無論如何也想不到,這支在山西土地上蜿蜒疾行的隊伍,即將在東方大地飄揚出一個亙古輝煌光耀千秋的偉大王朝。

  氣象萬千的唐朝從它的龍潛于淵時期起,就與山西結下了不解之緣。此后,無論是山西這塊熱土,還是這塊熱土生養出的山西人,都與大唐帝國的勃興、繁盛、衰落、滅亡息息相關。
  大唐王朝在雄才大略的李世民治下開始一飛沖天、威鎮絕域。而歷史卻在這位后來名垂史冊的唐太宗位登九五之前和他開了一個小小的玩笑,公元626年,時稱秦王的李世民在狙擊兄長建成、元吉踏著血泊奪位的玄武門之變中,一度墜馬,被趕來的元吉緊緊扼住了喉頭,命在頃刻,就在這千鈞一發之際,猛將尉遲恭急馳而來,向拔腿便逃的元吉飛去一箭。據說歷史是在某種必然的長河里滾滾奔流,但有時歷史的偶然掀起的滔天巨浪也常會使后人瞠目結舌、驚心動魄,在公元626年那一年,如果尉遲恭這位民風勁悍的山西朔縣生養出的鮮卑族的將軍晚到那么稍稍一會,大唐王朝以后的歲月會被改寫成什么樣子呢?這卻是無法假設的了。總之,那一年,尉遲恭這個山西人與歷史上氣象崢嶸的大唐王朝的命運神秘地聯在一起,他總算及時趕到了,即將被扼死的秦王李世民、未來的唐太宗、未來的貞觀之治、未來的大唐王朝的偉大開端、未來的一段燦爛輝煌的歷史,一下子,全都復活了。后來,這位能在千軍萬馬中單騎縱橫、躲避敵軍亂矛攢刺且能奪矛還刺的神武驍將,畫像被千千萬萬尋常百姓貼上了大門,這位山西人化為中國民間的門神,守護著中國人驅邪伏魔希冀安寧的夢想。
  因開大唐百年盛世而名垂青史的唐太宗實在有太多的理由要感謝山西:是山西大儒王通于隋末培養了一大批興邦謀國的智能之士,如絳州通守陳叔達、陽城尉房玄齡、巨鹿道士魏征、馬邑郡丞李靖、太原士人溫大雅、京兆人杜如晦等,他們都成為大唐王朝的開國元勛或佐世良才;是晉北朔風里磨礪出的尉遲恭,為他翦滅隋末亂世群雄血戰無數立下汗馬功勞,并助他玄武門奪位;是汾河水滋養出的奇將薛仁貴,在遠征遼東平定高麗之役中,白袍銀鎧縱橫馳騁浴血拼殺,后率兵在天山一帶與突厥大戰,連發三箭,射死突厥三將,突厥軍頓時不戰自亂,全部下馬投降,時人歌曰:“將軍三箭定天山,戰士長歌入漢關。”……
  此外,于戎馬生涯中登上帝位的唐太宗對太原這塊龍興之地更是難以忘懷,將這里看作“王業所基,國之根本”,耗費帝國巨資精心營建。于是一座由跨汾河兩岸三座城組成的巨大而堅固的城池屹立于黃土大地,拱衛起大唐帝國的北部。

  一百二十余年后,孤懸一線的大唐帝國的衰而不亡雄辯地證明了唐太宗這一決策的高瞻遠矚。
  公元755年,在動地的漁陽鼙鼓聲中潮水般涌來的安史叛軍驚破了華清宮中玄宗皇帝的綺夢,令人追懷千年的燦爛的盛唐歲月宣告終結。叛軍從范陽(今河北薊縣)長驅南下,先后攻克洛陽、長安兩京,次年,安祿山在洛陽稱大燕皇帝。又次年,老于用兵的叛軍大將史思明等分別從博陵、上黨、大同、范陽調兵十萬,會攻太原,謀劃攻拔戰略要地太原之后,搶占河東,繼而“長驅取朔方(寧夏)、河(甘肅)、隴(青海)”,徹底擊敗唐軍。然而銅墻鐵壁的太原城卻無情地粉碎了叛軍的夢想,不足萬人的唐軍在守將李光弼的督率下據城固守,利用地道殺捕攻城的史軍,制作拋石機發射巨石轟擊史軍,史軍死傷無數,待史思明主力因安祿山被殺而撤走后,李光弼親率敢死隊出擊,全殲圍困之敵七萬余人,然后由此全線反攻,如猛虎下山,收復北方大片失地。 
  公元757年,山西在大唐王朝的歷史中放射出耀眼的光芒。就在太原城外激戰方酣的同時,在大唐帝國北部的另一座城池睢陽,一位山西將領將因其可歌可泣、異常卓絕的表現而被后人永遠銘記。蒲州河東(今山西永濟)人、楊貴妃的同鄉、在后世民間傳說里被說成是張飛轉世的張巡,率數千人馬堅守睢陽城(今河南商丘),一次次擊退如潮涌至的叛軍的進攻。在數十倍于己的叛軍的圍困下,張巡死守孤城十個月,前后進行 400余戰,殺死敵將 300人,士兵12萬人。戰斗極為慘烈,張巡督戰時“大呼輒齒裂血面,嚼齒皆碎”,城池“被圍久,初殺馬食,既盡,而及婦人老弱,凡食三萬口。”力盡城破,張巡及部將三十六人慷慨赴死。張巡的睢陽血戰,有力地阻止了叛軍的鐵蹄南下,大唐帝國因而保全了江淮及江漢一帶,為戰爭的最后勝利贏得了豐厚的經濟來源。
  太原,張巡,這山西的一城,山西的一將,在叛軍席卷北方大地的滔天濁流中,如中流砥柱,巋然不動,托住了飄搖欲墜的大唐帝國,延續了它二百年性命。

  公元764年,安史之亂平定的第二個年頭,唐玄宗的孫子代宗李豫唏噓不已。奏報上來的全帝國口數是1692萬,而十年前的天寶十三載可是5288萬,那時是何等興旺啊!才過了十年,人死得剩了不到三分之一!一個爛攤子,慘淡經營吧,不過,好在還有山西。
  燦爛的盛唐廢墟一片后,藩鎮割據,擁兵自雄,王命不能到河北、山東一帶。但大唐王朝的皇帝們時刻不忘“太原乃王業所基,國之根本”的祖訓,始終派朝廷重臣鎮守太原,牢牢控制住山西這塊帝國的根基之地,與關中互為呼應,就這樣在風雨飄搖中又維持了二百年。直到公元881年,太原城被沙陀人李克用占據,晉南又漸被朱全忠攻占,大唐帝國再也無法逃脫覆滅的命運。

  偉大的唐朝終于消失在歷史的煙云里,在它走過的燦爛歲月里,還有兩個母儀天下的女性的身影常被后人的目光凝注,她們是武則天和楊貴妃。
  洛陽伊水河畔的龍門石窟里,至今還端坐著雄偉壯麗、秀骨清相而又氣度雍容的盧舍那大佛,它尊貴而嚴峻,威武而英睿,莊嚴而慈和,雄渾典雅而又圓滿秀麗,在在體現著大唐王朝勃發時代的自強與激昂,昌盛與大度,而這尊大佛,其實是武則天的拓影;
  同樣是洛陽伊水河畔,與龍門石窟隔河相望,有一位名垂千載的詩人長眠在這里。詩人是唐代與李白、杜甫并駕齊驅的白居易,出生于太原望族白氏家族的白居易。白居易的《長恨歌》以濃麗的華彩描繪了一位大唐帝國女性傾國傾城的美艷與風神:“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時。……金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春。后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身。”“忽聞漢家天子使,九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開。……風吹仙袂飄搖舉,猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。”這位女性,便是唐時及后世無數詩篇中傳唱不盡的楊玉環--楊貴妃。
  武則天,楊貴妃,她們傾動帝國的儀態萬方或翩然起舞的曼妙身姿,無不輝耀著大唐盛世輝煌文化的雍容與嫵媚,此外,她們又在帝國的歷史行程里,一個奠定了開元盛世的根基,一個間接導致了開元盛世的終結。這兩個為后人爭訟不休的女性,她們,都生于--山西。

  唐朝,永遠追懷不盡的唐朝,讓人千次夢回的偉大的唐朝,代表了中華文明的光榮與夢想的唐朝,已經遠去了的唐朝,后人不應忘記,是山西這塊熱土,推動了它的繁盛與喧囂。

  五代。
  天下大亂。
  公元944年,契丹大舉南侵,與后晉軍血戰,中原殘破,白骨蔽野。
  太原,河東節度使劉知遠擁兵自重,目光灼灼地注視著中原。
  “河東(即今晉南一帶)山川險固,風俗尚武,土多戰馬,靜則勤稼穡,動則習軍旅,此霸王之資也。”劉知遠部將郭威說道。
  數年后,劉知遠、郭威先后開后漢、后周兩朝。
  五代興替,多從山西起兵,得山西者勝。

  北宋。
  公元979年,歷經春秋、戰國、漢唐一千四百余年的壯麗的古城雄關太原,烈焰騰空,濃煙滾滾,化為一片焦土,一片廢墟。
  立馬城外宋軍中的宋太宗趙光義,目光陰郁地注視著焚燒太原城的熊熊大火,長長地出了一口氣。他忘不了,就是憑據這座太原城,小小的北漢,僅有三萬兵力的小小的北漢,竟然抗拒天命,力抗大宋天朝十九年不降;他忘不了,他那靠一條桿棒打下四百軍州、幾乎無敵于天下、開大宋天朝的兄長趙匡胤,卻在這里頓兵堅城統雄兵而屢攻不入,徒喚奈何;他忘不了,他親冒矢石統數十萬宋軍,沒日沒夜、暴風驟雨般地瘋狂猛攻,砲石如密集的流星砸向守城護堞,幾萬弓弩手晝夜不息地用密不透風的箭雨覆蓋城頭,換來的卻是三萬北漢守軍的殊死抵抗,數不盡的血染征衣的宋兵宋將一批又一批栽倒在城下,夢魘般的十天過去了,北漢主總算降了,進城的宋軍卻又遭到雨點般屋瓦的襲擊,這是一座什么樣的太原城啊!趙光義更忘不了,當他開進太原城,于馬上望著這座龍騰虎躍的城池時,心底陡然升起的寒意,這座“東帶名關,北逼強胡,年谷獨熟,人庶多資,斯四戰之地,攻守之場也”的太原城,這座自古號稱“河東之根本”的太原城,崛起過多少真命天子!漢文帝龍潛太原入主漢宮,李淵父子起兵太原定都長安,高歡父子盤踞晉陽開創北齊,隋煬帝楊廣、唐高宗李治都曾分封到這里為晉王,還有李存勖、石敬瑭、劉知遠,從這里起家創后唐、后晉、后漢,還有劉崇和,在這里割據開創了該死的北漢,更使大宋天朝吃夠了苦頭流夠了鮮血,都說這里是龍城,龍城?好一個龍城!那就燒掉!!!
  在映天的火光中,趙光義撥轉馬頭離去,望著天空,心道:從此,朕可以高枕無憂了。
  高枕無憂?此時的趙光義聽不到歷史老人在半空中發出的冷笑,大宋王朝的墳墓已由你自己掘下!
  趙光義一時忘了,燕云十六州早在幾十年前就被那該殺千刀的石敬瑭獻給了契丹,中原早已裸露在虎視眈眈的大遼面前。倘或依然有城高池深的太原城,尚可抵擋北來馬上民族的鐵騎,然而他一把大火自毀了長城,自掘了墳墓。
  1126年,在宋太宗崩后的第一百二十九個年頭,規模狹小的新太原城在力抗金軍九個月后終于城破(這是金軍大舉南侵遭到的唯一有力的抵抗)。次年,浩浩蕩蕩的女真鐵騎押解北宋徽、欽二帝、后妃宗室、大批官吏、內侍、宮女、工匠、倡優及禮器法物、書籍地圖、府庫蓄積等,北上黃龍府,北宋亡。

  明朝。
  游方和尚出身的朱元璋的隊伍終于戰勝了彎弓射大雕的一代天驕的后裔,盡復唐時衣冠。然而復得了唐時衣冠復不了盛唐氣象,成吉思汗驍悍的子孫們依然耀威于蒙古大漠,時時揚塵于山西北部,夢想奪取山西,馬踏中原。大明帝國為此在北方邊境地帶東起鴨綠江西到嘉峪關設置了九個重鎮,號稱“九邊”,大同和太原就是九邊中的首要軍事重鎮。
  公元1402年,大明帝國肇建的第三十五個年頭,六朝古都南京城內一片熊熊大火,建文帝下落不明,燕王朱棣登基。永樂皇帝朱棣將明都遷到了自己的老巢--北京,從此山西對京城的屏障作用隨之轉移到大同一線。
  大同,公元前二百年,劉邦曾于這里的白登山被四十萬匈奴大軍包圍,驚心喪膽。此處是北方游牧健兒進入中原的必經之路,它東連上谷(今河北易縣),南達并恒,西界黃河,北扼陰山,如果占據了它,早晨從這里發兵,當晚即可到達北京南面“第一雄關”--紫荊關,使京都以西成為戰場。故大明帝國以此為中心設“大同邊”,駐軍總兵力84000人,占帝國兵力總數的十二分之一。
  然而大明帝國的悲劇還是在這里發生了。
  公元1449年,強大的蒙古瓦剌部兵分四路進犯中原,其中一路率先進逼大同。明英宗朱祁鎮率領大軍出居庸關迎戰瓦刺軍,在大同受挫后倉皇退卻,于土木堡(河北懷來西)全軍覆沒,英宗被俘,大明帝國由盛轉衰。

  清朝。
  靠八旗勁旅入主中原的滿清列皇列帝始終不忘經營山西,正因如此,康熙大帝、乾隆皇帝才得以掃平蒙古、準噶爾等地叛亂,開創康乾盛世。

  這就是山西,這塊溝壑縱橫的黃土大地,在風云變幻、烽煙四起的滄桑歲月里,托舉起了一代代王朝。自然,朔北大風里也馳騖出一個個智勇兼備、神武絕倫的將軍:帶領漢軍遠征大漠、奮威千里、笑談渴飲匈奴血的衛青、霍去病,萬馬軍中取上將首級、佐李世民開創大唐盛世的尉遲恭,三箭定天山、年近七旬時不動一刀一槍嚇退二十萬突厥大軍的薛仁貴,血灑疆場、忠烈滿門、舍身報國的楊家將,戴著銅面具披發沖鋒、神秘威武、大敗西夏軍的狄青,……當然,更有那千秋義勇萬古勛名的武圣關羽,“儒稱圣,釋稱佛,道稱天尊,三教盡皈依;漢封侯,宋封王,明封大帝,歷朝加尊號”,至今這位從山西大地走出的將軍的廟宇依舊遍天下,無論天涯海角,有華人處必有關圣大帝的裊裊香火。
  這就是山西。
  驚濤怒潮的煙云歲月,忠勇義烈的武將精魂,山西,必將為歷史所銘記。



中章

  公元前475年,千秋圣人孔子歿于魯國。數年后,他的著名門人弟子子夏,來到晉南黃河邊的西河(今山西河津市)設教傳詩,講說《詩經》,并傳《易經》、《春秋》、《禮記》,詩禮文化由此發揚,此一幕,或可看作山西這塊黃河故土文化昌明之先兆。

  敕勒川,陰山下。
  天似穹廬,籠蓋四野。
  天蒼蒼,野茫茫,
  風吹草低見牛羊。

  當這雄勁蒼涼的北朝的歌聲在心頭響起,人們不應忘記,是山西,是山西北部朔州赤勒部族(匈奴的一支)的健兒的歌聲,無意間展轉進入了歷史,向后人展示了那些馬上的先民粗獷尚武的精魂。

  飛龍在天的唐朝,輝煌鼎盛的文化,群星燦爛的唐詩。
  如果說大唐盛世的赫赫武功,沒有朔北雄風奇山峻嶺吹塑出的山西豪杰的喑嗚叱咤長刀怒馬難以發揚蹈厲的話,同樣,輝映千秋的唐詩,如果沒有山西這片深厚廣博的黃土養育出的一大批詩人的溢彩流光的詩篇,也必將有一大片星空黯然無光。

  嶺外音書斷,經冬復歷春。
  近鄉情更怯,不敢問來人。

  清新樸素、情致深沉,這首廣為傳誦的《渡漢江》,出自汾陽詩人宋之問的筆下。又據史籍記載,一次武則天游洛陽龍門,命群臣賦詩,左史東方虬詩先成,武則天覽后稱善,賞賜錦袍,片刻之后,宋之問《龍門應制》詩成奉上,“文理兼美,左右稱善”,武則天不禁微笑,傳旨,奪東方虬錦袍轉賜宋之問。于是,武則天的幽默和宋之問的才華,這出自山西的一帝一臣,為后人留下了一個“奪錦”的典故。

  滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。
  畫棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西窗雨。
  閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋。
  閣中帝子今何在,檻外長江空自流。

  氣度高華,寄慨遙深,山西河津人王勃少年時便已才名遠播。當二十六歲的王勃于滕王閣中走筆如飛,寫下“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”一語時,奇思壯采,震驚四座,且傳之不朽。有此一語,滕王閣名垂千古,《滕王閣序》名垂千古,山西詩人王勃名垂千古。

  白日依山盡,黃河入海流。
  欲窮千里目,更上一層樓。

  位于今山西永濟縣的古蒲津渡口,曾有一座橫跨黃河的壯觀的浮橋,就在蒲津浮橋的橋端,又曾矗立著一座舉世矚目的鸛雀樓。這座始建于北周、高臺重檐、可飽覽河山之勝的鸛雀樓,前瞻中條,下瞰大河,登樓遠望,黃河風光盡收眼底。大唐開元年間,“慷慨有大略,倜儻有異才”的太原詩人王之渙登樓眺望,遠山落日,黃河奔流,山河之壯麗頓使胸襟開暢,走筆揮毫,一首《登鸛雀樓》躍然紙上。提到王之渙,自然也會想起他那被廣為傳誦的《涼州詞》:“黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”于今,《全唐詩》僅存王之渙詩六首,但一曲《涼州詞》、一首《登鸛雀樓》,已足以使這位山西詩人躋身唐代一流詩人的行列。

  青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關。
  黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。

  大漠風塵日色昏,紅旗半卷出轅門。
  前軍夜戰洮河北,已報生擒吐谷渾。

  琵琶起舞換新聲,總是關山舊別情。
  撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長城。

  秦時明月漢時關,萬里長征人未還。
  但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。

  ……

  遼闊的大漠,蒼茫的雪山,勇敢豪邁的男兒,視死如歸的將士!盛唐的邊塞詩人在放聲歌唱。在河西、隴右、青海、玉門等地,經常有一匹快馬飛奔出入于邊塞,馬上的太原詩人王昌齡,被稱為“七絕長城”、“詩家天子”而極受后人推崇的王昌齡,以飽蘸激情之筆,寫下了多少意境雄渾、高昂悲壯、令人心懷激蕩、熱血如沸的詩篇!

  葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。
  醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回。

  意氣坦蕩,慷慨豁達,無邊的月色,無邊的沙場,保家衛國的將士在高歌痛飲,這樣的情懷奔放流宕磊落的詩篇正出自豪邁瀟灑、倜儻不羈的太原詩人王翰的筆下。又是《涼州詞》,又是王姓,又是山西詩人,在萬川競流的唐代詩歌中,山西這塊黃土地走出了這么多才氣勃發、名動四海的王姓詩人,真是奇跡!
  然而,且慢,還有一位英華冠絕、舉世無匹的詩人尚未出場!

  渭城朝雨 輕塵,客舍青青柳舍新。
  勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。

  紅豆生南國,春來發幾枝。
  愿君多采擷,此物最相思。

  明月松間照,清泉石上流。

  江流天地外,山色有無中。

  大漠孤煙直,長河落日圓。

  ……

  當遠行的游子把酒話別,唱起《陽關三疊》,當豆蔻年華的少女采擷紅豆,寄托如夢的相思,當人們讀到上面這些詩句,寄情山川靈秀,神游天地高遠,遙想大漠壯觀時,一定會想到同一個才華絕世的詩人的名字--王維。王維,祖籍太原生于河東永濟的王維,與李白、杜甫并稱為詩仙、詩圣、詩佛的王維,盛唐山水田園詩派領袖的王維,任何一個中國人提到偉大的唐詩時都必然會提到的王維。王維的詩清新秀雅,寄情深遠,富有禪意,體現了唐代乃至整個中國古代山水田園詩的最高成就。然而王維的杰出才華還不僅僅在于他字字珠璣的詩篇,他同時又是中國南宗山水畫的開創者。宋代大文豪蘇軾曾贊頌王維(字摩詰)說:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”的確,王維的詩如畫,“雨中草色綠堪染,水上桃花紅欲燃”,這樣的詩句本身不就是一幅麗彩動人的山水畫么?同樣,王維的畫也如詩,在本身具有極高的繪畫造詣的蘇軾詩中,推崇王維甚至超過了一代畫圣吳道子。此外,王維又有極為不凡的音樂造詣,關于他神韻超妙的畫作,關于他卓然出群的音樂才能,流傳下了不少動人的傳說。而王維,這位盛唐文化恢弘氣象的體現者,正是山西這塊黃土大地的兒子。

  海畔尖山似劍鋩,秋來處處割愁腸。
  若為化得身千億,散向峰頭望故鄉。 

  大唐元和十年(公元815年),43歲的柳宗元在古木參天、雜草叢生、毒蛇猛獸比比皆是的柳州登高北望家鄉時,心情一定非常愁苦。這里,歷來為謫發罪人的所在,怎么也想不到,在33歲變法革新失敗被貶謫到人煙稀少、荒僻冷落的永州(今湖南零陵)整整十年后,剛招回長安不到一個月,又被加貶到這更為荒涼的柳州。然而正是在永州、柳州這樣當時的荒蠻之地,這位中國文學史上第一流的大散文家寫下了一篇篇不朽之作,投荒萬死的柳宗元,在這瘴癘橫行的蠻荒異域,偏以其洋洋大觀的眾多百世傳誦之杰作,迸發出熠熠的光彩。柳宗元到永州后,南方很多讀書士子要拜他為師,有人從遠方投書求教,甚至還有人為此千里迢迢從繁華的長安趕到了荒僻的永州。后人發現,柳宗元被貶官到永州后,衡湘以南中進士的,幾乎沒有沒向他學習過的。而今,那些對柳宗元橫加迫害的煊赫一時的高官顯宦的身影,早已如塵沙被歲月的風吹得無影無蹤,而山西河東柳宗元的身影依然如一座豐碑,永遠矗立在浩浩泱泱的文學史中。

  小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。
  懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。

  花面交相映,照花前后鏡。
  新貼繡羅襦,雙雙金鷓鴣。

  一曲《菩薩蠻》,辭采艷麗,情調幽怨,傳寫深閨麗人的哀怨柔情,極是細膩。晚唐時生于山西祁縣的溫庭筠一生極富傳奇色彩,他絕頂聰明,性格孤傲,仕途坎坷,困頓一生,最終流落而死,但這位山西才子的名字卻吸引了無數后人的目光,他的詞作開五代花間詞一派,被奉為花間派的鼻祖,不僅如此,溫庭筠更是中國文學史上第一個致力于填詞的詞人,發端于中唐的詞正是到了溫庭筠這位山西才子的手中,始由幽谷細泉而漸奔涌為江河,此后方更為汪洋壯闊,有了李后主,有了歐陽修、晏殊、晏幾道,有了蘇東坡、柳永、秦觀,有了周邦彥、李清照、辛棄疾……,有了與唐詩雙峰并峙、二水分流、浩浩大觀的宋詞。

  斗轉星移,歷史流轉到了北宋一朝。這時的山西,雖沒有如唐代一般涌現諸多才氣縱橫的詩人,但涑水河畔養育出的一位重要文化人,卻同樣在中國文化史上投下了巨大的身影。
  公元1086年,北宋元祐元年,汴京城內一片哭聲。一駕靈車,一行送葬儀仗隊伍,緩緩經過汴京城內的官道。成千上萬的京師百姓追隨吊唁,一時間,四方來會葬者達數萬人。執掌朝政的太皇太后代剛剛登基年方10歲的哲宗皇帝下詔,皇室取消慶賀太廟奠祀大禮,以示哀悼。當朝宰相、68歲的山西老人司馬光在被重新起用一年半后,竭盡心力,日夜操勞,終于與世長辭。很快,京師及各地家家戶戶便供起了司馬光的畫像。
  那時無論是位尊九五的帝王還是穿街過市的販夫走卒,同聲悲悼的是一位才干超群、公忠體國的賢明宰相的辭世。就是這位司馬相公,無論在朝還是在野,只要活著,大遼和西夏的使者入朝,就要問候他的飲食起居,兩國國君更敕令邊防將領,只要大宋以司馬光為相,便萬不可妄滋事端,挑起糾紛。而今正當天下多事之秋,司馬相公卻駕鶴而去,國事難料,怎不令人憂惶悲悼?那時還沒有人能想到,數百年的滄桑歲月之后,當這繁盛的汴京城,當這幅員遼闊的大宋、大遼、西夏王朝都已煙消云散之后,靈柩里這位安詳辭世的司馬相公,還將被后人以無比崇敬的目光所凝視。正是這位生于陜州夏縣涑水鄉(今山西夏縣)的涑水先生,披揀浩如煙海的史籍,歷19個寒暑,在一個個不眠之夜后,主持修撰成了記載16朝1362年史事總計294卷的鴻篇史著《資治通鑒》,這部材料詳實、體例精善、敘事生動、議論深刻的煌煌巨著,既以其優美而質樸的文字,渾厚而古雅的格調展現了司馬光深厚的文字功底,使人領略散文名篇的曉暢通達,又寄托了司馬光鑒前世興衰創太平盛世以大濟天下蒼生的崇高的文化理想和宏遠抱負,使后人感悟治國安邦的睿智韜略。司馬光這位山西大地走出的史學巨匠,同偉大的史學家司馬遷一道,在中國兩千年群山連綿的史學著述里,聳立起了兩座最巍峨的高峰。

  到游牧民族揚威躍馬的金元時代,山西這里的文化仍然一派郁郁蔥蔥,金元之際海內第一流的詩人元好問誕生在這里,幅員萬里的蒙元帝國第一流的劇作家、元曲四大家中的白樸、鄭光祖,也是從這塊熱土走出,他們的杰作至今仍在文學史上放射著光彩。

  元末明初,太原清徐出現了一位海內奇士,從他的筆下誕生了一部里程碑式的偉大著作,激蕩了數百年來無數中國人的心靈,在中國文學的星空里迸射出燦爛的光輝。這就是不朽的羅貫中,不朽的《三國演義》。
  《三國演義》展現了一個猛將如云、謀臣如雨、英雄輩出、豪杰云起的壯麗時代,描繪了一場場驚心動魄、扣人心弦的戰爭,尤其是官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰這類大規模的會戰,場面宏偉,波瀾壯闊,一個個英雄人物的音容笑貌,一幕幕風云變幻的戰爭場景,都被以飽蘸激情的如椽巨筆點染描畫出來,震撼著人們的心靈,既給人以美的享受,又給人以深刻的智慧的啟迪;
  《三國演義》塑造了一系列不朽的藝術形象,曹操的奸詐、諸葛亮的智謀、關羽的忠義、張飛的勇猛、黃忠的老當益壯、趙云的一身是膽……都在中國民眾心中留下了不可磨滅的印象;
  《三國演義》有宏偉而又嚴謹的結構,精煉流暢、淺俗而又不失雅馴的語言,富于夸張而又生動傳神的敘事手段,表現出作者高超的駕馭文字的能力;
  《三國演義》的主題思想深刻而又復雜,既有上層統治階層意識形態的折光,又沉蘊著廣大深沉的民間信仰;
  ……
  《三國演義》正如山西大地上的巍巍太行、滔滔黃河,永遠成為中國文化史中的壯麗景觀。

  山西,這塊有著悠久歷史和古老傳統的土地,對中國文化的貢獻不僅僅在于文學和史學,還有書畫,還有戲曲,無不瑰麗璀璨,名家輩出,成就斐然。
  還有,就是這片大地上巍峨的峰巒、莊嚴的剎宇間時時輝映的神秘而蔚為大觀的佛光道影。

  五臺山。
  公元67年,東漢永平十年,印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭二高僧自天竺萬里迢迢地來到東漢帝國的都城洛陽,覲見漢明帝,佛教正式進入中國。二高僧云游至五臺山,見山勢雄偉,正同釋迦牟尼修行的天竺靈騖山相仿,便建議漢明帝興建大孚靈鷲寺,與洛陽白馬寺同年落成,于是中國有了最古的佛寺。

  到了北魏,孝文帝于五臺山五個臺項各建寺院一處,設齋度僧,自稱佛弟子,五臺山佛法大盛。

  隋唐時期,各宗各派的高僧風塵仆仆來到五臺山,共建五臺山文殊信仰。一時間,天南地北的佛家弟子、善男信女來此朝拜者不絕于路,徒步攀登于各峰之間,東臺觀日出,西臺看月亮,中臺數星星,北臺觀積雪,南臺賞花草,飽覽自然風光,同時膜拜五座臺頂上的“五方文殊”--獅子文殊、聰明文殊、智慧文殊、無垢文殊、乳童文殊,一圓瞻睹五方佛顏的夢想。

  元、明、清三代,喇嘛教傳入五臺山,青教、黃教共存,五臺山佛教達到鼎盛,位列中國四大佛教名山之首。

  大同。云崗石窟。
  公元 460年,北魏文成帝和平元年,大同武周山下一片叮叮當當鑿山碎石之聲,萬名役夫在曇曜高僧的主持下開始了一項偉大工程。工程前后歷時達六十余年,用工多達三十余萬人,連遙遠的獅子國(今斯里蘭卡)佛教徒也不遠萬里來到山下,參加這一偉大而艱辛的神圣工程。
  無數陣風沙中的叮叮當當鑿山碎石聲,無數顆烈日酷暑下的辛勤汗水,一座佛國樂土終于聳立在了眾生輾轉悲號的苦難大地。數不盡的力士、飛天、菩薩、羅漢、護法天王,或歌,或舞,或翔,飛揚飄逸;一排排伎樂,或彈、或吹、或擊,排簫,琵琶,篳篥,箜篌,橫笛,束腰鼓,仙樂繚繞;更有那一尊尊或高,或矮,或立,或坐,神態不同面目各異的佛,以超然、寧靜的目光,淡漠、睿智的微笑,不可言說的智慧,俯瞰著人世間螻蟻般眾生的苦難,傾聽著一聲聲絕望的呼號、悲傷的嘆息、動情的訴說,無聲地召喚萬丈紅塵里的眾生舍棄人生諸苦,到此獲得心靈的寧靜與解脫。
  這開鑿于北魏王朝的石窟,同時還折射出北魏這一開疆拓土、勇于文化融合的鮮卑王朝的開闊與強盛,曇曜五窟里的依北魏五帝形體面目而雕的五尊大佛,造型宏偉,氣勢渾厚,威嚴莊重,依稀可見獨特的鮮卑文化的特征。
  如今,歷盡一千五百年的歲月風塵,這里存留下的45個洞窟里51000尊大小佛像,依然帶著佛家的悲憫與智慧,俯瞰著世間名利紅塵里的袞袞眾生。

  交縣。玄中寺。
  在太原西南60多公里的交城縣境內,在懸崖峭壁之下,重巒疊嶂之間,有一座興建于北魏延興二年( 472年)的古剎玄中寺,是佛教凈土宗的祖庭。在玄中寺祖師堂內,供奉著由日本凈土宗大本山知恩院、增上寺和真宗本派、大谷派分別繪制的曇鸞、道綽、善導三位凈土宗祖師畫像。其中被奉為凈土宗開創者的曇鸞,就是從山西這塊土地走出、又回到山西懷抱的一代高僧。
  深重的苦難會帶來鋌而走險的反抗,也可能催生出更為超逸美麗的虛幻夢想。佛的悲憫,佛的解脫,令人祈望,但菩提涅槃對苦難的眾生來說過于空泛遙遠,于是凈土思想應運而生。在后世各種“凈土變”之類的壁畫中,可見佛國凈土極樂世界的美妙景象:琉璃為地,光華耀目,金樓玉宇,仙山瓊閣,絲竹悠揚,笙簫齊奏,佛坐蓮花中央,圣眾環繞,彩云飄飄,飛天散花……何等的美妙,何等的歡樂,何等的幸福!而要奔向這一凈土,只需誦念阿彌陀佛,誠心誦念一聲,就可滅掉81劫生死之罪,得81微妙功德,少則一日,多則七天,就可成凈土八地以上菩薩,這又是何等的簡便!凈土宗成為中國民間影響最大的佛宗,實在是有它的道理。而凈土宗的發展,與山西這塊土地和由此出家的高僧有著密不可分的血肉關系。公元334年出生于山西寧武名動東晉朝野的高僧慧遠最早提出通過信佛往生西方凈土的法門,約百年后經生于山西代縣的曇鸞弘揚光大,再由道綽與善導完成,才最終形成了中國民間勢力最大、影響最為廣遠的凈土宗。

  除了開創凈土一宗的慧遠、曇鸞,山西這塊土地還走出一位高僧,以驚人的毅力和舍身求法的大智大勇,完成了一項佛門的偉業。
  公元399年,東晉隆安三年,出生于山西襄垣的65歲的高僧法顯從長安出發,踏上了漫長而艱苦卓絕的西土取經的路途。法顯一行過敦煌,出陽關,穿過一千五百里的白龍堆沙漠,又歷時月余走過塔克拉瑪大沙漠,而后翻越蔥嶺,風餐露宿,歷近艱辛,抵達天竺諸國,求得佛法。十年后法顯萬里回歸,終于在公元412年于山東青島登陸,踏上了故國的土地。這一去,整整走了十三年,歷三十余國,包括今日中國的西北和阿富汗、克什米爾、巴基斯坦、印度、尼泊爾、斯里蘭卡、印度尼西亞以及中國南海、東南沿海等地。年逾古稀的法顯在天竺以頑強的毅力勤學不輟掌握了梵文梵語,把大量口傳佛典記錄下來帶回中土,歸來后,又親自奮筆幾個春秋將它們譯成漢文,從此,中國內地佛經結束了西域的中轉,使中國佛教得以更系統地發展起來。就這樣,這位高齡老人不但為后人留下了記錄自己壯游異域舍身求法、堪稱史學和地理學瑰寶的《佛國記》,而且更以驚人的佛門之大勇、間關萬里之行溝通了東方的中印兩大文明。

  五臺山,云崗石窟,玄中寺,太原城外西山大佛……
  法顯,慧遠,曇鸞……
  佛法在中華大地的昌明,山西功不可沒。

  道教。
  道教正是在山西翻開了它的發展史上嶄新的一頁。
  北魏時,寇謙之繼承了張道陵衣缽,來到平城(今大同)獻經,得到太武帝拓跋燾的器重,建立“新天師道”,標志著道教從原始宗教轉化為正統宗教,從自發階段進入人為階段,中國的本土宗教道教歷史從山西這里走向了全面發展的新的階段。而從山西起兵的李淵父子開創的唐朝更尊道教為國教,道教進入全盛。
  還有傳說中的道教八仙,在各顯神通過東海的八仙中,有兩位,呂洞賓和張果老,原是生于山西的歷史人物。
  還有道教第一名山恒山,傳說中張果老修煉成仙的地方,以及真武大帝的北方行宮北武當山,海內唯一的道教石窟龍山石窟,和輝煌壯麗的呂洞賓宮觀永樂宮,都在山西。

  這就是山西,在中國文化史上寫下了壯麗的篇章。



下章

  三百年前,在西向新疆、北往蒙古乃至西伯利亞的廣袤的草原、大漠上,行走著一支又一支龐大的駱駝商隊,每到一處,駱駝隊中便會走出一些商人,擦一把臉上的風塵,用蒙古語、哈薩克語、維吾爾語、俄語同當地少數民族或俄國人流利地交談、計價核算。這些駱駝商隊,這些商人,全都來自一個地域--山西;
  三百年前,在大清帝國的境內,從蒙古高原駝鈴丁冬的商隊,到吳淞口晨曦中出海的商船,從呼倫貝爾的醋坊,到貴州茅臺的酒窖,從鹽、糧、布、綢、銅、煙,到木材、皮張、毛毯、大黃、玉石、藥材、鐘表,都有一群操著軟軟的北方口音的商人在運籌經營,這些商人,絕大多數來自--山西;
  三百年前,在遼闊無邊的歐亞大陸上,南自香港、加爾各答,北到伊爾庫茨克、西伯利亞、莫斯科、彼得堡,東起大坂、神戶、長崎、仁川,西到塔爾巴哈臺、伊犁、喀什噶爾、阿拉伯國家,都留下了來自同一地域的商人的足跡,這一地域,當然也是--山西;
  那是個康熙大帝、乾隆皇帝文治武功輝煌鼎盛的時代,在那二百年間,無論是向東走到櫻花盛開的扶桑島國,還是西到《天方夜譚》的異域阿拉伯,或是北到萬里之遙的莫斯科,南到熱帶的新加坡,都可見到從一些票號里走出的高底鑲鞋、羊皮袍子的伙計,這些匯通天下的票號和票號伙計全部來自一個地方--山西;
  “凡是麻雀能飛到的地方都有山西人。”
  當然,山西人不會象麻雀那樣飛,但他們用自己的雙腳,踏著堅實的黃土地,一步一步,走出了一個周流帝國全境、輻射海外四方的晉商奇跡。

  其實,山西這塊土地本就有著悠久的商業傳統。早在兩千多年前的先秦時代,晉南就有商業交易活動,在晉文公稱霸諸侯時,晉國強盛,榆次、安邑是當時有名的商業集鎮。到了秦漢天下大一統,太原、平陸、平遙、汾陽等地均成為重要商品的集散地。在富強繁盛的大唐王朝,太原更因為朝廷的大力經營,繁榮一時,成為商業高度發達的北方名城。到了宋代,山西商人又與徽州商人一道,成為當時帝國境內商業貿易的中堅力量,北宋王朝所需要的戰馬大多數依靠北方的遼來供應,遼也急需要宋的手工業制造品,而山西恰好是兩國折沖之地,無論是官方的交易還是非官方的民間貿易,都極為頻繁。而到了元朝,活躍的山西商人更被意大利旅行家馬可·波羅看到眼里,并載入了舉世聞名的《馬可·波羅游記》:“從太原到平陽(臨汾)這一帶的商人遍及全國各地,獲得巨額利潤”。

  明代一朝,山西商人的勢力進一步發展。當時帝國境內較大的商業城市有33個,山西就有太原、平陽、蒲州(永濟)三處,這時,山西商人的資本積累已相當雄厚: “平陽、澤、潞富豪甲天下,非數十萬不稱富”。
  同時,歷史又為山西商人的蓬勃發展提供了契機,當時的大明帝國為了防衛北邊,抗擊退居漠北的蒙元殘余勢力,在綿亙萬里的北部邊防線上,從東到西設立了遼東、宣府、薊州、大同、太原、延綏、寧夏、固原、甘肅九個邊防重鎮(史稱九邊),屯駐重兵。為了解決北邊軍鎮的糧草供應,明王朝采取了召商輸糧或納糧到邊關,根據其輸、納數量給予相當的鹽引(食鹽專賣執照)的辦法,即開中鹽法。
  開中鹽法首先實行于山西。山西境內不僅有九邊重鎮中的大同、太原,還有作為支援邊關前線的糧儲基地或縱深防御城鎮的平陽(今山西臨汾)、蒲州(今山西永濟)、解州(今山西運城)等地,也是輸納糧食的地點,山西商人利用這得天獨厚的地理形勢,很快便發展起來。輸納完糧食的山西商人經銷食鹽,在專賣制度下,自然獲取了豐厚利潤,而食鹽的支取要到指定的鹽場,還要運到指定的地區去銷售,這又促進山西鹽商進入更為廣闊的地區,無形中了解了各地的土風物產,開闊了胸襟視野,增長了商業知識,為山西商人走出關山,經營四海創造了條件。
  到了清代,晉商終于聳動海內,獨領風騷,達到極盛。帝國境內各地的民間貿易多為晉商壟斷:
  寧夏,著名的大商號多是萬榮、平遙、榆次、臨猗一帶的山西商人開辦,寧夏“紅黃藍白黑”五寶之一的名藥材枸杞,半數掌握在山西人開的“慶泰亨”手中;
  青海,晉商以西寧為根據地,頻繁活動于各州縣;
  北京,天子腳下京師萬戶的生計更是幾乎全握在山西人手中,糧食米面行--多是祁縣人經營,油鹽酒店--多是襄陵人經營,紙張商店--多是臨汾和襄陵人經營,布行--多為翼城人經營,鮮魚口以西有布巷,全為翼城人……北京至今留有招牌的大商號“六必居”、“都一處”、 “樂仁堂”等都是浮山、臨汾等地山西商人首創和經營;
  此外,還有四川、云南、貴州、湖北、湖南、江西、安徽、廣東,都有山西商人忙碌的身影。廣州的濠畔街,多數房子是山西商人修建,潮幫商人由廣州運往南洋的茶,其實也是先由山西商人在產地收購后運到廣州,潮幫商人再從他們手里購進的。至于長江中下游一帶,揚州的鹽商、江西和福建和茶商以及由長江口出海與日本的貿易,也數山西人最為活躍。山西介休范家,幾乎壟斷了對日本的生銅進口和百貨輸出。
  金錢滾滾,那幾百年間,天下的財富如百川歸海,不斷地流入山西這塊土地上一些屋宇森然的門戶,一些家族、商號也因而財大勢雄、富可敵國。如大盛魁一家,雇員有六七千人,南隊駱駝可達一萬六千到二萬峰,擁有的全部資產,據說可以用五十兩重的銀元寶從庫侖(蒙古烏蘭巴托的舊稱)鋪到北京。
  此外,還有平遙李家,祁縣喬家、渠家,榆次常家、聶家、太谷曹家,介休侯家、冀家,臨汾亢家,萬榮潘家,陽城楊家,……

  如今那幾百年來在三江四海的船只上、熙來攘往的街市里忙碌過的晉商的身影,連同大漠商隊的陣陣駝鈴、海上商船的起航號角都消失在歷史的深處,但那遍及九州的晉商遺址和以晉商商號命名的古舊街巷,仍然在向人們講說著那一段輝煌歲月:甘肅的老西廟,新疆的古城塔,昆明金殿的銅鼎,江蘇揚州的亢園,安徽毫州的花戲樓,還有張家口的日升昌巷,包頭的復盛西巷,呼和浩特的定襄巷、寧武巷,外蒙古科布多的大盛魁街等等,它們都凝結了來自那遠方的黃土高原上的山西商人的心血和汗水;還有那諺語,東北流傳著“先有曹家號,后有朝陽縣”,內蒙流傳著“先有復盛西,后有包頭城”,西北流傳著“先有晉益老,后有西寧城”,這些諺語,就是鐫刻了那段吞吐海內的光榮歲月的無形的豐碑。



尾聲

  是的,就是這里。
  這是一片神奇的土地,這里有莽莽青山,滔滔黃河,這里有長關雄壯、古城巍峨,這里有曠野無邊、朔風漫天,這里有過金戈鐵馬,也曾有詩禮悠揚。物華天寶,人杰地靈,歲月的滄桑,文明的輝煌,一代代華夏子孫在這里繁衍生息,一個個先圣的的身影在這片黃土大地上走過,一個個雄姿英發、叱咤風云的將軍,一個個文采風流、驚才絕艷的士子,一個個雄視四海、氣度恢弘的帝王,都曾在這里驚天地、泣鬼神地活躍演出,如流星破空,光芒四射,照亮了中華大地悠久的歷史和古老的文明。
  是的,這就是山西。這片深厚廣博的黃土地,有過精衛填海的壯麗神話,有過堯天舜日的太平盛世,有過悲歌慷慨、壯懷激烈的崢嶸歲月,有過穆穆皇皇、洋洋大觀的古老文化,出過名君、名將、名僧、名商,還出過風骨錚錚的名臣狄仁杰、于成龍,更有無數在抗日烽火和締造一個嶄新共和國的血戰中前仆后繼、舍生取義的烈烈英魂,還有在為新的共和國走向繁榮富強而寒窗苦讀的莘莘學子、默默地在黃土大地耕作的農夫、在工廠和礦山流血流汗的工人、在祖國邊陲保家衛國的將士,這就是山西,永遠說不盡的山西,相信在這中華騰飛的時代,三晉兒女的共同拼搏奮斗必將托舉起一個有著輝煌未來的山西!(全文完)

本文作者:孫勇進

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