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民歌《交城山》考

 

 

 

 

 

  我喜歡民歌。尤其喜歡原生態民歌。喜歡那質樸的、又往往是天才靈動的歌詞;喜歡那野性原始的、又總是經過了千錘百煉的曲調;喜歡那未加雕飾的、無法無天的、原汁原味的吟唱吼喊。

    當流行歌曲借助現代傳媒大行其道,某一首歌在一周之間唱遍全國、在下一周就被人拋棄的時候,民歌卻仿佛夜空中的星河,只要你撥開燈紅酒綠的霧瘴去仰望,它總是在那里。

    民歌是永遠的天籟,是遙遠而又清晰的星辰。相對于任何流行歌曲,民歌是民族血脈的一種永恒流淌方式。

    民歌,如罡風拂動草葉,天籟自鳴。著名的山西民歌《交城山》,也是我所喜歡的其中之一首。

    交城的山來交城的喎(讀 wai 相當于“那個”)水,不澆那個交城澆了喎文水。灰毛驢驢兒上山來灰毛驢驢兒下,一輩子也莫啦(沒有)見過喎好車馬。交城的大山里莫啦(沒有)好茶飯,只有喎莜面栲栳栳還有那山藥蛋。這首《交城山》,歌詞未加雕琢,保全了原歌詞的純真樸素;曲調未經加工,保全了原曲調的悲苦幽婉。

    當然,對于城里人、外地人,大家聽到的已經不可能是原生態的演唱,而是演員們舞臺化的演唱。

    搜集民歌,猶如古代的采風。各縣市文化館,包括各級文聯、音樂家協會的工作者,多年來都做過民歌搜集的工作,可謂卓有成效。

    將歌詞書之竹帛供人閱讀,包括將演唱搬上舞臺讓人欣賞,讓民歌走出山野,堪稱功不可沒。

    《交城山》的走出大山、唱響全國,尤其是這樣。《交城山》,當然是山西民歌。但權威的著述,似乎有一個定論,說這首歌是“交城民歌”。究其緣由,可能是因為新中國成立初期有關部門搜集民歌的時候,在交城搜集到而望文生義的。

    《交城山》的曲調是悲苦的。《交城山》的歌詞,尤其是控訴的。愛國愛家鄉,是一般人出自天然近乎本能的情懷。再窮苦的地方,也會拼湊出當地的四勝八景;再貧瘠偏遠的山鄉,也會成為夢中游子的仙境天國。

    在《交城山》這首歌里,卻赫然列舉了此地的交通不便、飲食粗糲,甚至連溪水河流都不曾眷顧灌沃這個地方。交城的人們怎么了?他們有悖常理,為什么要反復悲嘆、乃至詛咒自己的家鄉呢?

    “說鳳陽,道鳳陽,鳳陽本是好地方;自從出了朱皇帝,十年倒有九年荒!”著名的《鳳陽花鼓》中最著名的唱段人們耳熟能詳。鳳陽百姓,賣兒賣女,身背花鼓,乞討四方,不也是在悲鳴詛咒嗎?

    細想一會兒,則又不然。上述歌子,詛咒的不是故鄉家園,而是皇家,是皇帝朱元璋!

    有些民歌搜集者,缺乏真正的深入。他們并沒有和民間歌手打成一片,他們拿不到真正的東西,加上能力問題,缺乏追根究底的精神,他們的搜集,難免就是不完全的、乃至是斷章取義的。

    說到《交城山》,當地人為什么要詛咒自個兒的家鄉呢?緣由何在?我懷了這樣的疑問有若干年。

    1977年,我30歲,還沒有調到省作協,尚在火車頭上燒火的年月,我偶然間聽到了《交城山》的歌頭!

    一個大雜院的鄰居,老家是婁煩的。他得了兒子,奶奶來太原幫他看孩子。院子里,陽光下,銀絲滿頭、皺紋滿面的太祖母,晃動著一輛簡陋的童車,撫拍著逗哄著她的重孫。真是含飴弄孫的一幅感人畫面。

    那位太祖母,突然輕聲吟唱開來:貪財的那老子,糊涂的那娘;把奴家就賣到了喎交城山上!仿佛見到久別的親人,如同聽到童年的鄉音,當時,我的眼睛不禁濕潤了——《交城山》的歌頭!我終于找到了你!

    交城山綿延數百里。東南面屬交城,西南與方山交界,北面與古交和婁煩交界。

    交城山,并不是僅僅圈定在交城縣境內的一座山。《交城山》,顯然也不能簡單界定為交城民歌。這座大山,林密溝深,山勢險峻,交通極其不便,自古極為苦寒。深山雖無苛政,而自然條件嚴酷。毫不夸張地說,多少年前,這兒的山民確實處于全家人合穿一條褲子的生存窘況!

    極度貧窮之地,人們也要繁衍生息。比方,弟兄幾人,苦斗多年,終于積攢百八十個大洋,下山買得一個窮苦人家閨女回來。這確乎是當年山民們的婚姻生態實際狀況。

    那個苦命的、纏腳的少女,從此拋家別母,嫁到山上。有的終其一生,再也沒有走出過大山!

    這是曾有的現實,這是曾經的歷史。只有苦難,只有淚水。只有苦難和淚水培植澆灌出的一闋《交城山》,竟然走出了山外。

    如同淙淙溪流,百折千回,流出山外;仿佛山風,吹動林濤,濤聲匯入天籟。

    這是中國婦女的一曲悲歌;這是歷代苦命女子的淚水之河;這是那一個豆蔻年華的女兒的嘶喊!

    它是交城民歌,也是方山民歌,同時也是婁煩民歌;它是山西民歌,它是中國民歌。

    或者,它也是全世界婦女的嘶喊匯聚成的一首屬于全人類的民歌!(完)

 

本文來源:太原日報20150728;本文作者:張石山

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2015-08-19 )

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