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從陶寺遺址出土文物看帝堯文明

 

 

 

 

 

   每一次重大考古發現都伴有珍貴文物的出土,考古工作者對每一件出土文物深藏密碼的研究與解讀,又為人們還原著真實的歷史。襄汾陶寺遺址大量堯器舜物、王之重寶的橫空出世,震驚了世界。她無聲而又厚重地向世人宣示:陶寺就是堯都。

彩繪龍盤——帝堯邦國“國徽”

  1978年,中國社科院考古研究所山西工作隊聯合山西省及臨汾市文物部門,在陶寺墓葬發掘出土了彩繪蟠龍紋陶盤,高8.8厘米,口徑40.5厘米,龍盤上的“龍”,頭在外圈,身向內卷,尾部在底盤中心,周身遍飾紅鱗紋,雖蜷縮卻似在蟄伏中蘊藏著力量,所謂龍盤虎踞之妙就在于此。

  彩繪龍盤僅在5座大墓中出土,而且每座墓中只有1件,可見使用規格極高。《竹書紀年》記載,堯母慶都感于赤龍而生堯,堯曾夢攀天而上。陶寺出土的龍盤,對應了《竹書紀年》的記載,成為證實陶寺就是堯都的重要器物之一。

  盡管早在8000年前的遼河流域就已出現了龍的形象,早在五六千年前的紅山文化中就已初步形成了對龍的崇拜,但那時的龍僅被人們視為吉祥神獸,只有到了陶寺文化時期,龍才與“王”聯系在了一起,被作為集團象征的圖騰,成為代表“帝堯國家”意志的“國徽”,使中華民族“龍的傳人”言之有據。

  幾千年來,中華民族代代傳承,形成了以龍為精神主體的民族文化。因此,從這個意義上說,中國龍文化應始自4300年前的陶寺王國。

鏗鏘鼓樂——證實“堯作大章”

  根據文獻記載,帝堯時期已有了較為完善的樂舞,《風俗通義·聲音》載:“堯作大章,舜作韶。”鄭玄注:“堯樂也,言堯德章明也。”《呂氏春秋·古樂》也說,“帝堯立,乃命質為樂……”在陶寺早期大墓中,考古學家發現了鼉鼓8件、土鼓6件,還出土了特磬、銅鈴以及陶塤等樂器。

  土鼓,以陶為腔,頂端蒙皮,是中國鼓類樂器的最早標本。鼉(tuo)鼓,鼓腔呈豎立筒狀,上部蒙以鱷魚皮,是重要的禮樂器。特磬是目前發現年代最久遠的石磬,音響清越,為后世按音序排列編磬的鼻祖。陶塤是中國最古老的吹奏樂器,陶寺陶塤是目前所知我國最早的陶塤。銅鈴是中國歷史上迄今所見的第一件金屬樂器,這標志著中國音樂文明重要內涵“金石之聲”的來臨,也證明了中原地區在帝堯時期已掌握了復合范鑄造工藝,在中國青銅文化起源史上占有重要地位。

  這些目前我國發現的年代最早、出土資料最準確的禮器類文物遺存,回應了文獻的記載,標志著帝堯邦國,禮制已經初步形成,還有了自己的“國歌”——大章,印證了帝堯邦國已經進入“文明古國、禮儀之邦”的時代。

文字扁壺——堯都陶寺文字自證

  1984年,在陶寺遺址的灰坑中,考古學家發現了一件破損的陶制扁壺,上有類似毛筆書寫的“ ”“ ”二字。它的橫空出世,將中國文字祖根向上追溯了千年以上,成為比甲骨文還要早的文字。

  諸多專家學者從多個角度對這兩個字進行了詳盡考證,認為一個為“文”字,另一個則有“命、易、堯、邑、唐”多種釋讀,何駑認為是“堯”的初字。即:“壘土為垚,垚者,高也。”“堯”字的本意即為建立在黃土高塬(兀)上的高大夯土城墻(垚)。“文堯”二字扁壺上出現,是唐堯后人對其的追念稱謂。

神秘瑞玉——王權的象征

  陶寺遺址出土的玉圭、玉璧、玉琮、玉鉞等禮器,都是“王”之重器,是地位、身份、權力和財富的象征物,成為維護社會統治的“禮制”的重要組成部分。

  玉鉞,為軍事權力的象征物。王者在重要會議、冊命諸侯或出師征伐時,必持大鉞。玉琮為神權的象征,持有者可以將神的意志傳達到人間。玉圭,何駑認為是官僚委任的憑信。玉璧被認為是天(圓)的象征,擁有者被認為掌握財富……晶瑩剔透的玉石,以其絢爛之極歸于平淡的光澤,靜靜地折射出中華文明的歷史進程。

  我們要感謝參與“中華文明探源工程”的科學家們和廣大堯文化研究者,是他們讓沉睡于地下數千年的瑰寶重見天日,讓美麗的傳說變成真實,讓史籍記載得到了回應……

  陶寺,帶給人們無限的遐想;陶寺,一個永遠的話題。(完)

 

本文來源:山西日報20150618;本文作者:李宏偉 張建華

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2015-07-20 )

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