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山西傳統民居中的三雕藝術

 

 

 

 

 

  山西傳統民居歷史悠久、風格獨特,在我國傳統民居中有著鮮明特色。其外部形象高大樸實,內部建筑裝飾以精工細作著稱。山西磚窯的技術十分成熟,因此山西傳統民居大多采用磚雕作為裝飾。此外,山西傳統民居中的石雕、木雕也是裝飾的亮點,制作工藝精湛,有著較高的藝術價值。這些裝飾手段使得山西傳統民居呈現出古樸儒雅的氣質。

    山西傳統民居建筑裝飾中的三雕藝術在明清時期發展到了頂峰,題材多樣,內容豐富。它們裝飾著斗拱、門窗、雀替、掛落、照壁、簾架、柱礎石、門枕石等等。

    山西傳統民居建筑裝飾的工藝手法山西傳統民居建筑裝飾中,雕刻是最主要的表現手段,題材多以吉祥圖案為主,其使用的材料主要是磚、木和石。木雕多采用圓雕、浮雕、鏤雕等手法,通常分布在門戶、窗欞、屏風、隔扇、掛落、匾額、垂柱、雀替、勾欄、梁枋等建筑構件上。由于木材易于雕刻及拼接,木雕使用的范圍及表現的題材最廣泛。磚雕則多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表現手法,主要分布在屋脊、屋檐、神龕、門臉、影壁、墀頭、煙囪、女兒墻頂等建筑構件上。此外,石雕的應用也非常普遍,藝術手法上或浮或鏤或陰或陽,吸收眾家雕技和工藝之長,形象飽滿而莊重。主要分布在柱礎石、門枕石、挑檐、瀉水口、上馬石、拴馬石以及用于觀賞的石獅、碑碣等建筑構件上。三雕的圖案構思精巧,手法細膩,面積大小不同,小面積的具有局部的點綴作用,大面積的給人整體和諧的美感,增添了建筑物的景致且象征意義突出,具有較高的使用價值和欣賞價值。例如喬家大院的三雕裝飾藝術,沿承了中國古代建筑雕刻裝飾的手法,又經清代民間藝術家的想象和創新,達到了一個新的高度。每一幅圖案、每一種造型,都寓含著一定的內容,具有豐富的文化內涵,絕非純造型、純圖案的工藝品。它們從不同的角度充分展示了這一時期雕刻藝術的精湛,以及匠人嫻熟的技藝。

    山西傳統民居建筑裝飾的藝術表現手法山西傳統民居的建筑裝飾通過傳達具體可感的形象,表達高度概括的抽象觀念,比如卑微或崇高,壓抑或興奮,安詳或歡悅,恬靜或活潑,貧賤或富貴,甚至一定的人生哲理。

    一、形象的表現手法。山西傳統民居建筑的雕刻裝飾是一種形象藝術。用自然界動物、植物的具體形象來表現抽象的概念是建筑裝飾中應用最廣泛的表現手法。這些雕刻形象有著各自不同的含義,如獅子性兇猛為獸中之王,是威武、力量的象征:龜、鶴、松等寓意著道家神仙的長生不老,象征與天地一樣長久;蘭花表示高潔;梅花象征傲骨;菊花表示隱逸;牡丹則是大富大貴的象征;靈芝和祥云是吉祥如意的象征。這些自然界的形象都是山西傳統民居建筑裝飾中的題材。

    二、同音比擬的表現手法。在山西傳統民居的建筑裝飾中,經常借助于題材名稱的同音來表現特定的思想內容,這種方法被稱為同音的比擬,這是中國語言文字特有的現象。獅與“事”,蝙蝠與“福”,蓮與“連”,魚與“余”等。如王家大院的磚雕獅子滾繡球正是運用獅與“事”來表達祈禱家族事事順利、財源滾滾來的愿望。

    三、重復使用的表現手法。如果把建筑裝飾藝術與繪畫、雕刻藝術作比較,它們的相同之處是都屬于可視的形象藝術,但不同之處是建筑裝飾附屬于建筑,成為建筑整體的一部分,很少獨立存在,且外形受制于建筑構件。建筑裝飾中所用的題材形象往往被連續地、重復地出現在建筑上,它們常常被成片、成線地使用,這恰恰是繪畫、雕刻中的禁忌。建筑裝飾通過某一題材的重復出現來表達特定的用意,表達某種強烈的愿望或期盼。

    山西傳統民居建筑裝飾的審美意義首先,山西傳統民居建筑裝飾的審美意義是功能與形式的完美結合。山西傳統民居中三雕裝飾藝術的一個重要作用是進行教育,這些雕刻都有豐富的內涵,如桃園三結義、二十四孝等教育人們要做到仁、義、禮、智、信。另外一個作用是祈盼吉利,如:鹿鶴同春、壽比南山、鯉魚跳龍門等。山西傳統民居建筑裝飾中的三雕都是在表達功利內容之后,才被考慮如何做到形象美觀。

    美具有一定的教化力量。山西傳統民居把這種作用充分利用在建筑裝飾上,為家族營造一個健康、祥瑞的環境,把飽含著強烈心理暗示意圖的雕品,融合于整座建筑中,這種做法成為一種育人的手段。子孫后代在潛移默化中感悟人生道理,家族生活在美的理念的環境中,逐漸形成有秩序、有法度、有理想、有作為的治家氛圍。

    其次,山西傳統民居建筑裝飾的審美意義是藝術情趣的表達。雕刻在建筑藝術中扮演著重要的人文角色,最早的建筑裝飾形式就是雕刻,宅內的門窗、梁枋、檐柱等都用雕刻來裝飾,建筑裝飾使建筑空間更具有藝術情趣。山西傳統民居建筑裝飾三雕的內容豐富多彩,有的推崇為人處世的道理,有的歌頌大好河山,有的抒發壯志豪情,有的傳達古代圣賢的名言教誨,充滿了濃郁的文化氣息,表達了主人通過建筑裝飾的傳達與家人建立一種和睦的對話關系,對話主題包括家族史、家族的憧憬、家族的祈盼愿望等。建筑裝飾充溢著濃郁的民俗氣息和民族藝術特色,傳遞著一種淳樸、清新、雅致的審美情趣。

    山西傳統民居建筑裝飾的文化意義山西傳統民居的建筑裝飾是當時社會民俗文化的集中體現,是建筑文化的一種外在表現形式。建筑裝飾不但是社會民俗的一個載體,還向人們傳遞著特定歷史人文背景下的文化信息。

    一、表達了追求人與自然和諧統一的觀念。

    我國古代勞動人民認為天、地、人這三要素是組成整個世界的基本要素,這三者之間的共同作用組成了整個世界。它們之間的關系實質上就是人與自然的關系。由于科學發展的局限性,人們把解釋不了的大自然界中風雪雷電、日月星辰、山川大河、春花秋果等現象歸結為它們背后都有某種神秘力量在起主宰作用,且將這種力量人格化,希望能與之和諧相處,并得到這種力量的庇佑,人們深信“萬物有靈”“天人感應”。這種泛神論觀念根深蒂固,導致描述天、地、人和諧統一的故事、格言、古訓等成為山西傳統民居建筑裝飾中三雕的豐富題材。諸神的職責各有分工,其安置的處所也各有不同,大門設門神,壁龕中置土地堂,院落中砌天地香臺,室內有灶神、財神,室外有照壁、石敢當,可見內容廣泛,題材多樣。

    山西傳統民居用三雕藝術來表達對諸神的敬仰和愛戴,以此來表達希望人與自然和諧統一的美好愿望。

    二、宣揚仁、義、禮、智、信等傳統禮制觀念。禮制觀念是伴隨著農耕社會的發展而產生的。“禮”的精神就是秩序與和諧,其核心內容為宗法和等級制度。禮制思想提倡君明臣忠、父慈子孝、夫唱婦隨、男女有別、賓主有異的社會秩序與人倫關系。在山西傳統民居的建筑裝飾中,處處流露著對中國傳統倫理道德的宣揚。三雕建筑裝飾不僅是建筑的一個組成部分,還給單調的構件和空白的墻面增添了美的色彩和形象。其別具匠心的圖案,使人們不僅在感官上獲得美的愉悅,更在精神上受到潛移默化的熏陶,從而達到寓教于樂的目的。

    三、祈求福、祿、壽、喜愿望的生存觀念。在山西傳統民居建筑裝飾的題材中,處處可以看到祈求福、祿、壽、喜的象征表達,這實際上是當時人們生存觀念的集中體現,是與當時社會的自然經濟狀態分不開的。我國古代自然經濟的基本特征是以自然環境為依托,男耕女織,自給自足。所以祈求家宅平安、風調雨順、人壽年豐、升官發財、吉祥如意、多子多福便成了人們普遍的理想與追求。山西傳統民居建筑裝飾的三雕藝術充分反映了山西人安土重遷、消災免難、與世無爭的心態和社會意識。三雕建筑裝飾題材豐富大膽,形式多樣,純樸儒雅,寓意吉利。由此可見,山西傳統民居的建筑裝飾是當時人們喜好的、有較強地域性的一種藝術形態,是山西傳統民居中必不可少的一部分。

    從山西傳統民居建筑裝飾三雕藝術中,我們可以欣賞到建筑藝術無比的精湛,感知到中國民族文化的深厚。山西傳統民居建筑裝飾不但滿足了人們的審美需要和精神需要,而且表現著設計者、建造者和使用者的思想情感、生活狀態、處世哲學和審美情趣。山西傳統民居建筑裝飾中的三雕直觀地表述出抽象的用意和深刻的哲理。研究三雕藝術不但有助于我們理解傳統民間文化藝術,還能夠使我們更好地理解建筑裝飾對表達文化所起的重要作用。(完)

 

本文來源:太原日報20150602;本文作者:吳曉燕、周典

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2015-07-20 )

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