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山西古代可汗祠建造時間考

本文作者:張慶捷

 

 

 

 

 

  可汗祠供奉對象是一位古代北方游牧民族的首領

    可汗祠亦稱可汗廟,供奉對象是一位古代北方游牧民族的首領,可謂古代民族融合的結晶,探討可汗祠的創建變化,可以更深刻了解山西古代建筑的內涵。

    在山西介休、靈石和中陽,都存有可汗祠或其遺址。多次考古發現現存可汗祠建筑都非最初建筑,廟內碑文明確記載屢次重建經過,從遺碑內容可看出,可汗祠的初建時間都相當遙遠。

    張壁古堡可汗祠是坐北朝南的四合院,正面3間正殿,南面是戲臺,有東西廂房和鐘鼓樓。正殿外廊有明代天啟年《重修可汗祠碑記》記載:“此村惟有可汗祠,創自何代殊不可考,而中梁書‘延祐元年重建’云”。此廟既然于元代延祐元年(1314年)重建,一定晚于該廟創建時間而遠在元代之前,具體時間碑記不詳。

    靈石縣南關鎮喬家山村舊址可汗祠,坐北朝南,有山門、東西廂房和正殿。祠內遺存3塊古碑,其中一塊金元碑正面乃金代刻辭,背面為元代刻辭,金碑額題“泰和年重建”。這塊功德碑碑文明載金代泰和年間重建,證明該廟創建時間當在金代之前。碑背面元代碑文記載元至正六年(1346年)立石,碑文補載了可汗內容,碑額刻有“可汗商山”。

    其碑文云:“重修可汗廟碑記。有廟曰可汗,不詳何時建。里人喬恭詣予言:“廟宇自金泰和已成,迨大德地道失寧,棟宇瓦礫殆不能基,后雖粗完,民情未愜……”既來征辭,予詢其故,但曰可汗而不能言其始末,雖恭之遠祖落成,高曾和、信重建,而亦不名其所以始建之由,則今日之辭恐未可筆也。”

    此元代碑文非常重要,彌補了金代碑文記載之闕。觀此碑知該廟由來已久,即使在金泰和年只是重建一次而已,該廟始建年代無疑當在金代之前。

    靈石縣英武鄉平泉村龍天可汗祠,為坐北朝南的兩進院,南面是山門兼戲臺,中間大殿,后面還有小院廂房。院內尚存2塊清碑。其中一塊乾隆十年(1745年)碑,首行刻“重修龍天可汗廟碑記”,可惜碑文未敘及可汗廟創立時間和名稱由來。

    呂梁中陽縣上頂山也有一座尅罕(可汗)龍王廟,坐西向東,有正殿和山門遺跡,背靠突起的土丘。正殿3間磚石窯洞,兩側有兩道石墻,院內留存4塊清碑,其中最早的是2塊康熙碑,一塊乃康熙甲子年立,即康熙二十四年(1685年);一塊為康熙庚寅年立,即康熙四十年(1701年),碑中都記載該廟名稱為“尅罕(可汗)龍王廟”。甲子碑下半部殘缺,現存碑文中刻有:“尅罕(可汗)龍王播手云復手雨”字樣。

    康熙庚寅碑碑文刻有 “上殿山尅罕龍王神廟,相傳至宋朝,有敕封為伏煞侯之典,又越數百余年至今,屢歲廟貌頹敗補修”字句,可知該廟初建于宋金之前。按照先建后修規律,只有建造于宋代之前,方可“相傳至宋朝”。

    上頂山古稱遠望山、可汗堆、上殿山,最早在唐代已有記載。唐時,遠望山屬于隰州溫泉縣,《元和郡縣圖志》卷十二《隰州·溫泉縣》記載:“遠望山,一名可汗堆,在縣西七十里。高五里,周回七十五里。”乾隆版《汾州府志》卷三《山川》記載:“又南枝麓岐分而西者,曰可汗堆,即遠望山也,俗呼上殿山,高十里許。東北距縣治百六十里。……峰巒勁拔,山有可汗祠。”可知此山有可汗祠,再據上頂山康熙碑中記載的“尅罕(可汗)龍王神廟相傳至宋朝”之語,可證遠在唐代,山上已有可汗祠。《元和郡縣圖志》寫于唐憲宗元和年間(806年—820年),記載該山名又稱可汗堆,當與山上的可汗祠有關。

    今年,中陽縣又發現一處可汗祠遺址,位于中陽縣城西北的金鑼鎮殿則村,祠廟遺址僅留數塊明清修廟功德碑,且多已殘缺。觀察遺址,該廟坐北朝南,正殿原為3間,兩側有偏房。可汗祠記載于明代崇禎碑上,該碑名《重修應雨龍王廟記》,其碑云:“州治西南十五里許名四塔村者,舊有可汗神廟,相傳胡元之陋也。世屆初,地震塌毀。或者天厭腥膻而滅此湮祠乎?”在該遺址一塊僅存35字的明代殘碑上,刻有“可旱”二字,碑上“可旱”即可汗。另外,該遺址出土一個元代六棱形醮爐,正面刻有銘文曰:“時大元壬辰歲辛亥月己未日,為殿則可旱大王廟前豎六面焦爐一座。”銘文中“可旱”即可汗;“焦爐”即醮爐;壬辰歲辛亥月己未日,是元代至正十二年(1352年)十二月二十日。

    兩塊銘文說明元代壬辰年可汗廟依舊存在,香火較盛。然而到了明代嘉靖四十二年(1563年),人們已經不知該廟起源,誤以為是元人修建,故說“相傳胡元之陋也”。因此又在可汗廟遺址上新建了應雨龍王廟。

    山西還有可汗祠的記載,雍正版《孝義縣志》卷之七《祠祀》記載:“可汗龍王廟,縣西南邑馬村”。邑馬應該是今天的“驛馬”,遺憾的是此地沒發現可汗祠或遺址,目前山西發現的可汗祠或遺址共有5處。(完)

 

本文來源:山西日報20141015;本文作者:張慶捷

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2015-06-04 )

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