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登龍城第一福地太山

 

 

 

 

 

  從迎澤大街的濱河路驅車前往太山景區,大約20余公里的車程便進入太原市晉源區風景區。車進入晉源鎮后西行,沿著一個名為風峪溝的公路行走一公里后,過了亂石河灘,便到太山腳下。那日,值初春時節,春寒料峭,抬頭仰望,太山的灌木樹叢卻已有點點綠意萌生。

  過了拱橋,便是高大的牌坊,上有“龍城第一福地,山右不二寶藏”楹聯,牌坊正中書有“龍泉寺”三個大字。在牌坊西側不遠則是唐末五代名將李存孝之墓,我是從山上下來后才仔細憑吊的,一個近似荒冢的墳頭顯然已經過今人的修葺,一個現代工藝的墓碑上書“大唐李將軍存孝之墓”,遙想當年“王不過霸,將不過李”的颯爽,早已隨著李存孝被五馬分尸的英雄落幕而煙消云散,唐末叱咤沙場的“十三太保”最后竟煢煢孤立于一條亂石灘旁,這也許是歷史跟李將軍開了個極大的玩笑,也或許是唐末五代風云時期,武將的宿命使然,不過好在他背靠太山,得此靈氣,竟也被百姓許以“太山守護神”這一神圣職位,想來與佛門的韋陀菩薩差不多,也許這樣的安排,多少也可對他曾經的伐殺有點超度之意吧!

  沿山路拾階而上,便聞古琴聲從道路兩旁的音響中裊裊升騰,空山琴音,古曲悠揚,偶有飛鳥躍過,此情此景,不忘城市的嘈雜都難!倘若是盛夏,山泉淙淙自山而下,水質清洌,游人掬水或解渴,或洗臉,便有甘甜與清涼之感遍布全身,再置身于郁郁蔥蔥的樹蔭之間,“清涼太山”便實至名歸。

  山路迤邐,石階古樸,中途有一歇腳涼亭佇立于山路外側,名曰“賞翠亭”,其上有聯曰:“爽借清風明借月,遠觀流水靜觀山。”在亭中扶欄俯視山腳,只聞人語不見人影,涼風習習,登山的疲憊便被清風一掃而光。與涼亭相對的依山處則建有“佛足”大型浮雕一對,并配有青龍、白虎、朱雀、玄武四方浮雕花紋,圖案線條灑脫飄逸,盡顯唐人之恣意奔放之風,后來在導游的講解下才得知此處圖案均按照出土的唐代舍利金棺上花紋放大展示以饗游人膜拜,取“佛足”與“佛祖”之諧音,可見太山古人與今人之用心良苦。

  從賞翠亭再行百步,便看到了龍泉寺。最前端的為石券山門,上部為戲臺,名曰“新樂臺”。自清乾隆五十八年修建以來,每年鄉民信眾都會為酬神而唱戲數日。如今的“新樂臺”則被辟為專講金棺銀槨之場所,根據圖片資料,及地方志的影印資料顯示,太山龍泉寺始建于唐代景云元年(公元710),初為道教“昊天祠”。而根據地宮出土的石函上文字顯示,此塔建于唐武周至唐睿宗時期,剛好是龍泉廟始建之時。而在地宮附近,文物考古人員挖掘出了另一處臺基、臺階等舊物,后經鑒定為已毀于清朝晚期的建筑“昊天上帝廟”遺跡。

  坊間流傳,太山“八雅”最令人神往,而此時揭秘的僧、道和諧共處一處才最令人稱奇神往!過了山門往進走,便是龍泉寺的主體建筑——下層為磚砌三大士殿、上層為木結構的西方世界。在殿前照例有晨鐘暮鼓的布局,鐘為古鐘,鼓為新鼓。日出東方,薄霧裊裊,晨鐘悠悠徹響山坳;日落西山,薄暮暝暝,暮鼓聲聲。在三大士殿前臺階東側,現存有唐碑一塊,據傳為景云二年(711年)所立。碑額盤龍戲珠,龍體交錯,石碑整體氣質淳樸渾厚,有典型的初唐風格,是目前全國發現的僅次于武則天的無字碑、唐玄宗的孝敬碑的唐代第三大碑。龜趺已不復存在,大概早已散佚,今人欲重新加做一個,但是,無奈碑基與唐槐早已融為一體,不是出現在同一年代,時光卻將兩個本不相干的物體融為一體。在太山龍泉寺總能自覺不自覺地感受到“和諧共處”這四個字。三大士殿的上方是明嘉靖十七年的泥塑“十方世界”,匾額上“便是西天”的偈語是告誡信眾,心誠則靈,來此朝拜亦可還愿解脫。殿內塑造的西方諸佛法相莊嚴,羅漢神態各異,飛天廣袖飄逸,僅從造像藝術水準上來講,今人確實也難以超越,唯此處才是太山最具藝術價值之所在。

  值得一提的是,太山的東峰為“望都峰”,相傳當年為武則天女皇俯瞰晉陽古城得名。如今登山的女性都會前往“望都峰”一走,除了再次欣賞晉陽古城全貌外,另外都想以此獲得進一步的女權解放!不知登上此峰后的女性有無深切感受?至少那日隨行“老家山西”的女性則多對此不置可否,因此我們男性亦無意造訪此峰。

  人曰太山“八雅”實則逸趣十足,或聽琴、或對弈、或賞畫、或書法、或品茶、或飲酒……都與文人之雅興有關。此次太山之行我卻唯對“曲水流觴”神往,盡管這樣的場景只能在天氣暖和的時候出現,但是,不難想象,龍泉甘霖在蜿蜒的水道中流過,文人墨客攜友吟詩畫畫行酒令,這又是怎樣一番景象?

  “太山”,南朝沈約《宋書》記載,五代時有山民“石敢當”,以勇敢稱著于北漢,取“泰山石敢當”的音義,故名太山。如此說來,咱太原的太山不享譽天下也難!(完)

 

本文來源:太原日報20150506;本文作者:任雷

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2015-05-12 )

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