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襄汾趙雄花腔鼓

 

 

 

 

 

  襄汾縣城往西南走20公里,就是以花腔鼓聞名的趙雄村。花腔鼓,在鼓樂發祥地晉南誕生,透露著三晉儺文化的信息,它別具一格的獨特魅力,堪稱是中國鼓王國的一朵奇葩。

    在我國民間,流傳著一種以佩戴面具、驅邪逐疫為主要特征的文化現象,人們把它稱為“儺”或“儺文化”。儺,是原始宗教信仰的產物,是驅邪除疫、禳兇納吉的一種神秘儀式。它包括儺儀、儺戲、儺舞、儺俗等。趙雄花腔鼓應屬儺舞。

    儺文化在我國流傳廣泛,但大都在長江流域和西南各省,北方地區留存相對少一些。

    關于趙雄花腔鼓的產生年代,有待考證。1980年,在襄汾陶寺鄉一帶發掘出了我國較早的禮樂重器土鼓、鼉鼓、特磬等多種與文明起源密切相關的物質遺存。這件鼉鼓距今4000多年,由此可見襄汾鼓文化的久遠,而趙雄村距離春秋時期晉國國都古絳遺址僅有2公里,是晉國上卿趙盾后裔聚居地,深厚的文化積淀,為花腔鼓這一特殊鼓種的產生創造了條件。當地人認為花腔鼓產生于唐代,依據有:一是傳說。在唐貞觀年間,李世民的陽壽到了,陰曹地府的判官因感念他為國為民之情,不忍世因主而亂,所以私自改了生死簿,為他增加了壽數。但判官的做法觸犯了天條,依律當誅,玉皇大帝感其為民之初衷,從輕發落,讓他游鄉示眾。有一名叫花慶的鼓師為判官之舉感動,7天水米未進,到第7日時,操鼓而擊,為后人留下了鏗鏘激昂、節奏明快、獨樹一幟的鼓樂,后世稱之為“花慶鼓”或“花腔鼓”。二是依據表演者使用的樂器拍板。《舊唐書·音韻二》有“拍板,長闊如手,厚寸余,以韋連之,擊以代拍”的記載。

    花腔鼓的表演主要在元宵節和辣椒豐收后。花腔鼓表演的內容為《五鬼鬧判》,是以儺舞的形式從反面震懾、感化人。趙雄花腔鼓一般以場地表演為主,表演時鼓樂隊分兩排或八字隊形,除開頭、過門、結尾每段反復一次,判官和小鬼的表演是在鼓樂打擊伴奏中進行的,判官的表演俗稱“踩鼓心”,即鼓者敲鼓心,判官就開始走臺步,并左右巡視,判官在原地隨著鼓樂節奏做撓頭、咬牙、晃肩等動作,而36位身著戲裝、戴著面具的擊樂伴奏者在表演時也間以跺腳、跳躍、吶喊助威來烘托氣氛。花腔鼓突出了一個“鬧”字,極富幽默意味。表演時,判官頭戴判官帽,面戴猙獰可畏的判官面具,耳掛紅髯,身穿紅官服,足登高方,一手高擎虬杖,一手握笏板,威風凜凜,怒目巡視。5個小鬼頭戴蓬頭假發,臉罩小鬼面具,身著戲劇中的跨衣、箭衣、靠和龍套衣,腳蹬快靴,其中1號小鬼手舉遮陽傘,2號小鬼手持折扇,跟隨判官左右,3號小鬼手舉要命錘,4號小鬼手持索命牌,5號小鬼雙手持一條長鐵鏈。5個小鬼不停地前后左右蹦跳著,在圍觀的人群中尋找要捉拿的惡人,其表演非常富有情趣。同時,周圍有鼓樂伴奏,分8組,每組4人,一人擊鼓,一人擊鑼,一人拍夾板,一人敲梆子,8組鼓樂舞者,稱八面威風。演員進出口處的兩面大鼓更是威震四方。鼓者也都是鬼怪裝扮,全部戴鬼卒面具,頭兩側是扇形紙花,掛紅、黑、白髯口,身著戲中的跨衣、箭衣、靠和龍套衣,腳蹬快靴。這樣一種特殊的鼓樂,只流行于襄汾縣趙康鎮趙雄村。

    花腔鼓中面具的制作方法很特別,先用黃泥加棉花,打成泥胎,泥胎整形,基本上有了人形(人的面部形狀),干了以后,用毛頭紙抹上漿糊,一層一層貼起來,然后,再披灰、打磨、上彩,晾曬以后基本上就制作成了。

    花腔鼓作為一種民間藝術表演形式,鼓譜和擊打表演獨具特色,鼓譜每打完一段,要接著打一個“風攪雪“的鼓點以作過渡,采用了換頭留尾的手法,變化頻繁,形象生動。所用曲牌主要有“小得勝”“大得勝”“珍珠倒卷簾”“風攪雪”“鳳凰單閃翅”“鳳凰雙閃翅”“廈坡滾核桃”“八仙過海”“摘豆角”“老虎呲牙”“單蹩腳”“雙蹩腳”等。

 

文來源:太原日報20140506;本文作者:王潞偉

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2015-03-09 )

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