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古交道情史話

 

 

 

 

 

  道情是山西地方劇種之一,源于唐代《承天》《九真》等道曲。原以道教故事為題材,宣揚道家學說、出世思想,后隨著道教的衰落,道教故事逐漸被民間故事、神話傳奇所取代,從而更擴大了道情的題材。道情又同各地民間音樂相結合,便形成了同源異流的多種曲藝形式,遍及山西以及周圍諸省。我省最出名的是神池道情,又稱晉北道情,包括神池、五寨、左云、右玉、繁峙以及晉西北、雁北、內蒙和河北部分地區,其次是臨縣道情,流布面積也較大,近至呂梁一帶,遠至陜北、甘肅部分地區。此外,晉南也有道情劇種。

    道情原來只有漁鼓和簡板伴奏,即只有擊樂而無弦樂,只有武場而無文場。在逐步發展過程中,道情又加進了四胡、三弦、竹笛等文場樂器,逐漸形成了以說為主、以唱為輔的說唱形式。道情的劇目廣泛,曲調豐富,素有“九腔十八調”之稱。晉北道情帶有板腔成分的主要有三大類:其一是七字調和十字調,均為上下兩句結構,也是最常用的基本曲調。如《苦七字》《平七字》《緊七字》《苦十字》《強十字》《平十字》《緊十字》《垛十字》等。其二是曲牌,如《西江月》《反西江月》《步步嬌》《正耍腔》《反耍腔》《跌斷腔》《冬石榴》《太平年》《浪淘沙》《女相神》《苦相思》《一枝梅》《觀四方》《高腔梅花》等,都是長短句相結合的曲調,也是音樂唱腔的精華部分。其三是當地流傳的民歌小調,如《登場歌》《盜板箱》《四姐挑菜》《小放牛》等。此外還有從晉劇中吸取精華而創作的《燒窯》《釘缸》《打鐵》《瞎子觀燈》《王小兒趕集》等。道情題材因神話故事較多,迷信色彩較濃,所以鄉村間有“唱戲多升官、道情多成仙”的說法。

    古交道情是古交境內三大劇種(晉劇、道情、秧歌)之一。從傳入至今約八十個年頭之久,較晉劇年輕二十余歲,比秧歌更年輕一些。

    我們這片熱土是人類最早期的繁衍生息地之一。從眾多的出土文物以及表層遺址考證,可以推到80萬年之前的舊石器時代,古交有著深厚的文化底蘊,遠古的文明傳承,古交人民素有強烈的文化需求和藝術愛好。1930年前后,神池道情由北向南經靜樂、婁煩逐漸傳入古交。因為是一種新生藝術,生命力鮮活,傳播力極強。起先是在嘉樂泉一帶,不到十年就遍及古交,很快形成當地吸引力較強的一大舞臺藝術。上世紀40年代至文革運動之前,是該劇種的繁榮鼎盛時期,古交全境成立了二十余個道情班社,連那些東梁上的大坡,大川的許家山、東嶺上、薛家溝,原平川的東、西大嶺等山莊窩鋪也都出現了廣出臺口的道情班子,原相鄉上白泉的道情還傳到交城邊境的三回圪垛等地,可謂枝繁葉茂、花開遍地。

     ()嘉樂泉一帶的道情班社 獅子河下游的嘉樂泉一帶素稱古交的“道情窩兒”。冶元、盤道、象耳足、佛堂坪等幾個村的道情班子,是古交境內最早的道情藝術團體。1930年前后,由靜樂關莊的尹瑞兒名師,以及所帶的搭檔小四兒、閆貴金、平貴(橫笛手,靜樂巖頭人)等師傅落戶居住傳授而成,藝境較高,聲名寬廣,藝人廣泛,劇目豐富,為古交地區其他村社道情班子的形成出臺及道情藝術的普及發展,起了巨大的引領作用。

    要看道情六本戲:《劈棺》《打堂》《三四喜》《草場》《進瓜》《烙碗記》,他們當時除演出這些重點劇目外,還先后排演了《趙彥龍打刀》《劉宏太子出家》《雷橫扛枷》《李逵下山》《秦雪梅吊孝》《劉全進瓜》《宋江殺院》《老少換妻》《高老莊》《杭州賣藥》《化金釵》《祝英臺》《韓湘子度妻》《烏玉帶》等許多優秀劇目,不但在當地受到熱烈歡迎,就是周圍區縣也是廣得贊譽。象耳足道情班的郝全家(19102000)、閆柱大(19122005)二位名師藝人,生旦凈丑門門拿手,音樂唱腔處處嫻熟,腹中劇目豐富廣泛,遠近皆稱師傅。原平川一帶,以至交城邊境的道情都是他倆教的。閆拴大(19222004)是文武場的臺柱子。該班角色齊備,器樂齊全。冶元班里的劉鎖地拉胡胡立臺柱,劉全地(19151983)司鼓,同胞兄弟,同臺合作,配合密切,人人夸贊,演員唱念做打,得心應手。張三小和陰巨維搭檔表演的《瞎子觀燈》,走到哪里都是絕活絕戲,非常吸引觀眾。盤道藝人王愣小的長笛,鼻子里都吹得非常響亮,至今人人傳揚。佛堂坪的道情班是在往日秧歌班的基礎上演變而成的,前期主演有李春銀(19051985)、李衛鎖(1905年—?),走遍周邊地區,都稱師傅。河南一帶的道情都是他倆傳教而成。李四孩也技多藝廣、名不虛傳。李三保、李三信等也都是中后期名藝人。隨著晉劇在古交的發展繁榮,冶元和佛堂坪的道情班子走過一段興盛后,在共和國成立前后又都改為晉劇戲班,由道情藝術升華為晉劇藝術。

     ()屯蘭川一帶的道情班社 昔日屯蘭川,道情三大班子,新房和岔口,還有南龍溝。1940年,屯蘭川中段的南龍溝村,在喜好文藝的馬氏一族的努力下,齊心合力,籌集資金,成立了道情班。據名老藝人馬七毛(19192011)講述:南龍溝的道情班當年是由馬天寶(須生)牽頭組建的,全班三十余人,以馬氏一家為主,馬福河(丑角)、馬七毛(青衣)、馬才維(樂隊)、馬狗維(樂隊)、馬猴維都是主力,康二心(花旦)、趙來旺(小生)及后期女角馬粉開(小旦)都是優秀演員,文武場齊全,演出劇目廣泛。除道情外,還兼唱《蘆花》、《斬子》等小型晉劇。從1940年撐班到1980年停止,一直持續四十余個年頭,演遍溝溝岔岔,走遍外州外縣。他還說:“我們的師傅是尹瑞兒,這位師傅人好性也好,藝高德更高,祖籍是靜樂關莊,多年來一直在古交傳授道情當師傅,難離這方水土,后來便帶領全家落戶于嘉樂泉鄉的象耳足村。他先在嘉樂泉一帶從教,幾家班子都學藝成就,廣出臺口后,他又被請到原平川的高升村當師傅。高升的班子出臺后,又被請來給我們當師傅。最后他是在常安鄉的麻家口村和我們同臺演出時身患疾病而氣絕于舞臺,卒后魂骨未還故里。這位德藝雙馨的民間藝人竟把他畢生的精力和藝術全部奉獻在古交這片熱土上。他的兒子叫尹相龍,近年也離世了,后代都落于象耳足。上世紀60年代,南龍溝的道情還被古交有線廣播站拍錄制片,逢年過節為古交人民播放,傳遍千家萬戶。他們當年自籌資金、自投勞力而建的戲臺至今仍存。

    屯蘭川上游的岔口和新房村的道情是由婁煩傳入。師傅是婁煩縣廟灣鄉雙井村的郭栓毛、郭計成。班子的組建均于共和國成立之前,各有二十多人組成,劇目豐富,藝境較高。前后出臺至古交、婁煩、方山、嵐縣、交城、靜樂等地。岔口班里的名角有李栓大(須生)、馮金貴(生、旦兩行)、馮成元(老旦)、張馬駒(丑角)、張騾駒(旦角)、張狗娃(青衣)、王國換等。新房班的前期名角有王銀則(19102000)(紅、黑、生、丑)、王玉魁(老旦、丑旦、已故)、王海貴(須生、小生、已故)、王辛卯(丑角、已故)、王銀栓(小生、已故),王來俏(旦角、已故)、王維則(文場、已故)等。后期續力有王巨才(須生、老生、花臉)現年67歲、王二突(小生、已故)、王林中(橫笛、健在)、王玉根(文場、健在)、王愛則(女)、王玉英(女)、王金蓮(女)、任桂桃(女)、王桃葉(女)等。這兩個地處古交邊境的道情班子,走過二十多年的興盛之路后,在一場“文革”中被迫倒臺。黨的十一屆三中全會后又重組重建,恢復班社,再度出臺,師傅是東大嶺的馬全則和白草塔的武團員。

    1977年,由古交市文化局田野老師創作的《斷手還債》,由岔口道情班演出,譽滿省城,榮獲優秀獎。近年來岔口道情班在古交市幾度消夏晚會以及國慶、元宵等大型展演場上,亦是精彩奪目,深受歡迎。新房道情班在上世紀90年代市委、市政府文化扶貧政策的親切關懷下,由下鄉干部陰大年(原古交市法院院長)一手支持,頭戴齊全,設備一流,至今仍然堅持活動,成為邊緣山鄉的藝術奇葩。

 

文來源:太原日報20141204;本文作者:王緒梅

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