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并州楹聯匾額故事

 

 

 

 

 

  太原有多少頗有價值的楹聯匾額?現已無法精確統計。這些“寫出來”的風景蘊涵著豐富的意義。若能將實用、歷史、美學這三角度結合來看,那么這楹聯匾額將會超出其本身,鐫刻一個城市的歷史與記憶——

“核心提示”

    楹聯匾額在舊時園林名勝或是民居民宅都很常見,它們記載著家國的心跡,是中華民族傳統文化中一道獨特的風景。

    近日,太原市委宣傳部的辦公室略顯局促,滿屋子為一部書所占,委實汗牛充棟。這部名為《晉陽寶翰》的圖書是太原市市委宣傳部、太原市文物局及太原市新聞圖片社,合力耗時9個月,搜集拍攝太原地區楹聯匾額及名人題字照片300余幅,后由三晉出版社付梓而成。

    這部書是新中國成立以來太原市第一部對建筑楹聯匾額及題名的整體梳理,充分展示了晉陽的文化底蘊,弘揚了城市文脈。此書掂起來頗沉,無論在手,還是在心,皆因其裝幀之精美及歷史之厚重吧!

對聯匾額,城市的品位

    朱光潛先生在 《我們對于古松的三種態度》一文中提到木商、植物學家、畫家看待古松眼光不同便態度迥異。木商考慮其制器或價值為實用態度,植物學家考慮其葉、果、綱、科是為科學態度,畫家觀其盤虬蒼勁昂然氣概可謂審美態度,人們看待身邊事物大凡離不開這三種態度。

    同理,你怎么看對聯匾額?它是每年用一次的桃符,還是值得反復端詳玩味的藝術品?我們逢年過節要貼對子,吊唁亡人寫挽聯,家中喜事貼喜聯,這便是對聯匾額的實用性。隨歷史變遷,人們曾經的實用之物變為歷史承載之文物,便有歷史學者或民俗學者關注其文物價值,通過這些東鱗西爪的歷史線索還原當時的風土人情。而總不會被人遺忘的是其美學價值:書法愛好者愛其書法,文學愛好者愛其律偶,攝影愛好者愛其影像。若能將實用、歷史、美學這三角度結合來看那建筑上的楹聯匾額的話,那么這楹聯匾額將超出其本身,帶來一個城市的歷史與記憶。

    《晉陽寶翰》的主編吳國榮先生說:“一個城市的品位標志,從大的方面來講,體現在謀篇布局、規劃建筑上;從細微處來講,則體現在建筑門面的書法楹聯、牌匾題名上,所以城市要注重這‘寫出來’的文化風景。”這些“寫出來”的風景有的在風景名勝,有的在民居宅院,有的在名人故居,有的在老字號和公共建筑……

楹聯匾額,我們身邊的文化

    晉祠是全國重點文物保護單位,保存了宋代以來的楹聯匾額158副,匾額128塊,每一副都有故事,每一塊都有歷史。

    晉祠有三名匾,《難老》《對越》《水鏡臺》。難老泉亭的《難老》匾懸掛于難老泉亭內檐,游人俯首是汩汩難老泉,抬頭便是《難老》匾,行書藍底金字,上款題“丁未菊月東堰王元朗重立”,下款題“真山書”。王元朗是雍正時期一位太原縣縣丞,真山是傅山在壽陽五峰山出家后的道號,這“難老”二字據考證是源于《詩經·魯頌》的“在泮飲酒,永錫難老”,難老泉在《難老》匾下不老,《難老》匾在難老泉上高懸,而立匾的太原縣丞和書匾的傅山也永遠不會被遺忘。《對越》鑲嵌于對越牌坊東向明樓闌額的中間,《晉祠志》記載,“對越”二字為晉祠人高應元書,清末舉人劉大鵬評其字“整飭遒勁”,這“對越”二字也是來自《詩經》,在《詩經·周頌·清廟》中有“對越在天,駿奔走在廟。不顯不承,無射于人斯”之句,意在銘記先人功德。《水鏡臺》匾懸于水鏡臺,其源于《前漢書·韓安國傳》:“清水明鏡,不可以形逃。”比喻戲臺之人其忠奸善惡難逃世人之眼。這匾上出自乾隆年間翰林楊二酉之手,據說此人為官清廉,不畏豪強,人稱“倔強人似鐵”,知其人便對此匾愈發欣賞。

    “同聲相應同氣相求同人共樂千秋節,樂不可無樂不可極樂事還同萬眾心”。這副對聯若是豎聯橫看則可見四個“同樂”,這是其精妙之處,看起來有趣,讀起來有味。此聯是清末舉人劉大鵬在晉祠“同樂亭”所題的楹聯,有百姓同樂之意。后來這同樂亭擴建出傅山紀念館,有楹聯:“萬竿逸氣爭棲風,一夜凌云看籜龍”。此聯出自傅山之手,行云流水,飄逸剛健。全聯寫竹之精神,更是傅山自己的品格寫照。

    水鏡臺有聯“水秀山明,無墨無筆圖畫;鳥語花笑,有聲有色文章”,撰聯者為晉祠南堡人寧悼德,書寫者是現代著名書法家劉炳森。這種充滿逸趣的楹聯在晉祠中有很多,比如流碧榭上的“一溝瓜蔓水,十里稻花風”。還有真趣亭的一副摘句聯,摘杜工部《曲江二首》之句“穿花蛺蝶深深見,點水蜻蜓款款飛”,讀罷不由得對萬物欣賞,對自然有情,此景配此聯可謂絕佳,此處景美、句美、字美、心境美。

    常在省城工人文化宮和迎澤公園遛彎,吃過清和元的頭腦、太原面食店的栲栳栳、雙合成的點心,去省圖和市圖讀書、古籍書店淘書,不過每次肚子和腦子吃飽喝足,拍拍屁股走人,卻從未抬眼注意過這些公共建筑或老字號店鋪上的文化。或是因為城市建筑越來越密集,那些題名已經被反光的玻璃、高聳的樓房、擁擠的大廈所遮蔽,或是因為人們過得越來越匆忙,酒足飯飽之后根本無心留意周遭,大概已經很少人知道這些書法是出自何人之手。真是不看不知道,翻看這部書時一直在感嘆平日竟未發現太原有這樣精致深厚的文化景觀,原來工人文化宮是出自朱老總之手,省圖書館是由郭沫若題名,太原市圖書館的題名出自啟功之手……《晉陽寶翰》中收入題名58副,都是看來并不陌生的大家。

    有些匾額看來有種“人間正道是滄桑”的意味。在山西國民師范革命活動舊址,倒回到1919年,閻錫山在此地創辦師范學校,1924年國民師范第一個社會主義青年團支部在這里生根發芽,這里走出了如徐向前、程子華、王世英、李雪峰等一代無產階級革命家。在辦公樓主樓上方,有“樂名教”的匾額,其來源于《格言聯璧》中“恣豪華,不如樂名教”之句,意為縱情享受,不如因名設教。這匾寫于民國十一年,由閻錫山親自題寫的,大約他當時也沒想到自己親手創辦的學校成為了革命的搖籃,90余年滄桑,匾額猶在,但“換了人間”。

楹聯匾額,那一縷書香

    有言“地上文物看山西,地下文物看陜西”,又有說 “全國70%的地上文物在山西”,如此多的建筑之上又有多少楹聯匾額,難以考證了,也可想在眾多楹聯匾額中精選出最有價值的編纂成書是多么浩繁的工程。這部書一難就是篩選,反復多次,如披沙揀金,在茫茫金沙中找出真正的金子。再者便是有些圖片檔案已經模糊,只能重新拍攝。該書副主編邊素庭說,晉祠部分的楹聯匾額全部是自己親自帶隊重新拍攝的。還有些老字號的匾額已被拿下,換新字代之,舊匾在公司或博物館保管,他們就去那里拍攝原匾。

    讓人感動的是一些熱心市民,看到電視網絡上的征集啟事后紛紛踴躍投稿。盡管很多并不合要求,但也有高手在民間,編入書中的明太原縣城匾額的圖片就是一位晉源區姓姚的先生提供的,悉數被采用。

    這部書共輯錄匾額181塊,楹聯64副,題名58副,而據編者稱,這簡直就是九牛一毛,將一方一隅的楹聯匾額搜集整理,便發現原來我們生活周圍文化竟如此蔚為大觀。但建筑之上的楹聯匾額為風雨剝蝕而殘缺,或隨著建筑的倒塌拆除而消亡,亟待人們搜集整理。正如提議策劃《晉陽寶翰》的張春根先生所說:“我們在樂享趣味之余,還要不墜上下求索之志,以此為新的起步,為挖掘、整理、弘揚太原文化不懈奮發,永遠走在行走的路上。”

晉祠楹聯匾額精選

    《難老》 清雍正五年傅山書

    《水鏡臺》 清乾隆二十二年楊二酉書

    《對越》 明萬歷四年高應元書

    《永錫難老》清光緒十五年渠本翹書

    《三晉名泉》清康熙四十一年楊廷翰書

    《晉祠》 1959年陳毅書

    《三晉遺封》 清光緒二十七年愛新覺羅·載湉書

    《惠普桐封》 清同治十三年愛新覺羅·載淳書

    水鏡臺聯“水秀山明無墨無筆圖畫;鳥語花笑有聲有色文章”寧惇德撰 劉炳森書

    圣母殿聯“懸甕山高碧玉一灣分晉水;剪桐澤遠慈云千古蔭唐村”祁雋藻撰 費新我書

    白鶴亭聯 “一溝瓜蔓水;十里稻花風” 鄭林書

    貞觀寶翰亭聯“文章千古事;社稷一戎衣” 德硯香書

    傅山紀念館聯“萬竿逸氣爭棲鳳;一夜凌云看籜龍” 傅山書

    奉圣寺聯“山環水繞無雙地,神樂人歡第一區” 原田觀峰書

 

文來源:山西日報20141112;本文作者:黃忻淵

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2014-11-25 )

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