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古交千年下石溝

 

 

 

 

 

  盤古開天,滄桑巨變。人類歷史進程在混沌的歲月長河中交替更迭,不屈不撓地前行著,在不斷的繁衍生息中,人類總是在塑造傳統文化,創造歷史文明。是我們的祖先在中華五千年文明史的創造中留下了寶貴的文化遺產,使我們自豪地生存于有渾厚文化積淀的屋檐下。因為,文化是人類賴于生存的價值觀和精神信仰。

    文化,從來就沒有離開過我們。

    因為,文化的傳承與延續如影隨形,不刻意便不留意,不留意便不在意,就像生活在屯蘭川的人們竟不知有下石溝古村落一樣。

    的確,馬蘭鎮下石溝村,一顆被塵土遮蓋了光芒的明珠,一段被歷史掩藏起來的輝煌,一群被歲月剝蝕了光環的明清建筑,一條被青苔雜草覆沒了的士商之路!你無法想象,幾百年前的下石溝有著無以言說的蘊藏和驕傲!

    緩緩走在下石溝古村落鋪滿石板的小路,細細品嘗保留著明清建筑特色印記的一座座深宅大院,我仿佛看到了幾百年前這里的欣欣向榮。我不知道這里究竟發生過多少輝煌的故事,但我卻從這些印跡中感受到文化的力量,仿佛聽到了先民創造文明的腳步。

    滄桑下石溝,落寞的精神家園?豐盈的棲息莊園?

    關于下石溝的由來,有不同版本的傳說。作家馬國牌說,下石溝原名叫王家溝,是一個王姓后生與狐貍精斗智斗勇后,最終把吃人的狐貍精碾死在石碌上,后人為了紀念王姓后生,把村名改成了下石溝。文化學者郝天昌的說法是,下石溝原來叫下舍溝,村民們嫌其不詳,后來改成了現名。

    既是傳說,便有演義和虛構的成分,我們姑且不說她是怎么來的,大凡有過傳說,便賦予了神秘的色彩。

    然而,當人們穿過干枯的屯蘭川進入下石溝新村,看到的是一排排整齊而闊氣的水泥磚瓦房,下石溝古村落被這些新居隱匿,像一個做錯事的老媽子澀澀地呆在原地,默默地傾聽著現代化機械的轟鳴與焦慮不安的人們的吵嚷。在村干部的引領下,我們來到了古村中心——歇馬殿。說是殿,其實是一座小的寺廟。寺廟的對面是新修的寬敞的戲臺。據說,原來的戲臺有幾百年歷史,村民們嫌戲臺小而且離歇馬殿太近,所以拆了舊的又改建了新的。唏噓之余,你又能說什么呢?全國人民都熱衷于拆拆建建,村民拆一座戲臺,而且拆的是他們的先人的遺產,誰又能說出不許拆的理由?

    拆就拆了吧,反正新建的戲臺還將會上演《西廂記》,還將會上演《三岔口》,盡管戲臺下的觀眾越來越少,但鄉民們總算在傳承戲曲文化,也許,這就是時代文明的又一次述說?

    歇馬殿院中有一株古柏,據村人介紹有四五百年歷史了。別小看了這株古柏,確是下石溝村的先人們在布置規劃整個村落的標志。在隨后村干部的指引下,我們看到了村頭的榆樹、村后三人合圍的千年古槐以及村南村北的松樹和渠樹。

    原來,先民們在這里居住,在規劃村落時,按五行八卦布局講究的是前榆后槐,南松北渠中柏樹。這是典型的明清居住環境。北京城在朱棣定都時,以天安門為中軸線,規劃了都城建筑,那是皇家氣派,一國之基。在下石溝這個小小村落,人們竟也有這般設計理念。村民們說,什么是風水?這就是風水呀。

    據村里的人們講,歇馬殿平常不供神,只是在每年的村節里,才從對面的龍王廟里請來龍王、地藏王等六尊神佛。而龍王廟里供奉的六尊神佛總會被屯蘭川的各個村子在過節的時候輪流請去供人們祭拜供奉。這個傳統在過去一直施行著,而隨著時代的發展,這種傳統被漸漸淹沒了。那六尊神佛也寂靜地躺在龍王廟里,再也等不到虔誠的十里八鄉的人們請來請去。他們在享受孤獨,在承受時代進步帶給他們的落寞與悲涼。

    好在歇馬殿沒有拆,村民們只是把偏殿向外擴移了少許,正殿建筑保存完好。令人嘆為觀止的莫過于殿門前的兩株近3米長的石柱了,石柱取材于哪里,無從考證,但其光亮堅實的外形、厚重墩方的體質卻非本地所有。正殿挑檐,龍鳳呈祥,布局飛禽走獸,出檐瓦頭,皆獸頭造形,方形磚雕立于兩墻與殿頂連接處,雕工精細優美,栩栩如生,具備了古寺廟建筑的陳設和格調。

    下石溝古村落以歇馬殿為中軸,各家民居繞其而建。據說,古老的下石溝先是孫姓人家居住,之后又有游姓,現在居住最多的是馬姓了,并陸續有郭姓、武姓、杜姓等“雜姓”了。幾百年來,村民們相居而安,繁衍生息,從各姓所建的民居中可以看出,這里的祖先都有過極盡奢華。孫姓最早,恰恰留下的遺跡最少,倒是那口由孫姓祖先挖掘的古井現在被村民們保護了起來。古井深達幾十米,盡管村民們現在不在此處取水了,但還是讓人看一眼便心生敬意。那石板井沿,那轆轤上的歲月痕跡無一不在復制著周遭的雞鳴狗叫和人歡馬嘶。

    宏闊雅致的建筑得以保存下來并且尚能窺到當初堂皇富麗的莫過于馬姓宅居了。在整個古村落里,馬姓宅居留下的最多,有兩進兩院,有三進三院,有窯座樓建筑的,最不濟也是四合院,統統都是高大的門樓,那雄渾壯闊雖遜于喬家大院,卻在這深山溝里顯得異常肅穆壯嚴、幽深典雅。各家高大的門樓上無一不木刻或是磚雕著各種傳家匾額,如“謙受益”“松竹秀”“承啟第”“耕讀第”“蘭梅芳”,大概在中國人心中,多福多壽多男子是最高人生境界吧,最多的匾文便是“祝三多”了。字跡隨著歲月的剝蝕已經不再有其光芒了,但是從這些美好的祝愿中,不難看出下石溝的先民們無一不是“書香門第”和商賈之家。這就不難應證古建筑中的“黃金法理”,即“金磚墁地粉墻壁,走馬門樓羊角獸,金字牌匾黑大門,門墩鼓兒石獅子”。

    在那棵有著上千年歷史的大槐樹旁,有一處“耕讀第”的深宅大院,設計堪比王府,建筑類同殿宇,房屋雖有部分坍塌了,但從其規模來看,這座大宅院至少同時可容納人丁五十口以上。門樓院墻磚雕竟具有歐式建筑的痕跡,可見主人是見過大世面的人。門前那棵大槐樹,三個成人方能合圍,蒼老的虬枝至今蔭蓋鄉里,福佑村民,她是下石溝的靈魂,鎮村之寶。站在老槐樹的樹蔭下,你心中油然脫口:千年下石溝,舍我當其誰!

    記得曾游過榆次后溝古村,那里的建筑也多為明清風格,村居面積略大于下石溝,但象下石溝這般民居的規模和文化底蘊,確是難以項背的。是的,后溝開發的較早,宣傳幅射也廣,若是下石溝得以開發,后溝焉能不后?

    在另一戶馬姓大宅院,三進三院的整個框架和房屋大都還在。在三院里還有人仍在居住。那一進街門的磚雕、土地爺以及正房及廂房的輪廓清晰,下馬石、馬栓、石槽、照壁、石條壘砌的臺階,明清范兒的窗欞等,無一不讓人想起《大紅燈籠高高掛》里的那個大宅院以及大宅院里發生的故事。

    在郭姓大宅院的門樓下,首先映入眼簾的是那尊磚雕的土地爺供像,完整一個廟宇建筑的微縮。供像共有四層,第一層基座;第二層廟門樣狀,兩側是“擋墻”,中間留有一方空洞,洞內安放有可移動彩妝“土地爺”。背景為四柱聳立的廟宇結構,四柱頂端為四尊龍頭造像,許是四季平安之寓;第三層為三窟羊頭造像,意即三羊開泰,窟的兩側雕刻著精美絕倫的葡萄;第四層為兩側蓮花護佑著窟內一尊小土地爺雕像。整個佛座造像豐厚,別致精巧,寓意悠長深遠,堪稱磚雕精品,民間奇葩。

    最讓人想入非非的莫過于馬姓窯座樓大院了。據說,這是一戶地主莊院,院子雖然小了些,卻在大門口豎立著一塊“太山石”。三孔窯洞璇口全部是青磚石雕砌就,雖說窯頂的繡樓如今被幾根坍塌的房梁和叢叢雜草遮蓋得看不見當年的風華了,但順著石條鋪就的臺階上到二樓,還是忍不住可以想象到裹著小腳的地主千金半倚窗戶半遮面,郁悶地翹望著遠方,期盼著一個俊美的后生來把她接走……于是,我同情那個年代的美少女,她們被封建禮教駁剝了人性,連愛的權利都沒有。這時,我看到一個女孩從“樓下”的村道上經過,看到她穿的那么時尚,露出了青蘿卜的胳膊,紅蘿卜的腿,我深深地吸了一口氣:新舊社會兩重天啊!

    在下石溝,年代最久遠的一處房子就是村干部馬金貴家的老宅院。據馬金貴介紹,這處房子有超過250年的歷史,仍有一半窗戶保持原貌幸存下來,至今,房子里仍堆放著各種雜物,門窗有一半已換過,但其后墻呈現出的耐久性卻讓人怎么也與250年聯系不起來,比之村民們現在修建的二層樓房,高低不相上下,氣勢與韻味卻是陳香撲鼻,優厚綿長,像喝了一壇窖藏老酒,繞梁三日似有余香。

    行走在下石溝古村落里,每戶宅居都是高門高墻,外房墻有形又有型,內院“土地”“天地”樣樣全,“太山石”“泰山石敢當”隨處可見,門墩石鼓、下馬石應有盡有,照壁、門樓、挑檐各種造像別具一格,堪稱民間博物館。難怪古老的屯蘭川流傳下來一句俚語叫“營立的穿戴南龍溝的鋪蓋;北社的煙袋下石溝的修蓋”。

    這句話傳承了不知道幾百年,流傳至今,顯見下石溝的“修蓋”由來已久了。

    我們驚嘆,在這樣的山溝里居然掩藏著明清建筑風格的一群宅院,盡管他們破敗了,但破敗得還有搶救的機會,更有無法估量的搶救價值。這里的先民創造了這一切,留下的是歷史文化和民俗文化。顯然,孫、游、馬三大姓的祖先中有過輝煌、有過精彩,僅從三大姓的祖墳中就可看到,三姓祖先的墓地都有“皇賜登仕郎”的墓碑。最早的是游姓,清乾隆年,其余有清同治年和道光年御賜。登仕郎雖然官職不大,但與這群建筑聯系起來看,古老下石溝,人才濟濟呀。難怪現在從下石溝走出的各級干部和成功的商人就有幾十個,而且每年村里都有大學生生產出來,誰又能說,這不是地靈人杰?

    走出村口,不期而遇在外工作多年的下石溝“新居民”老杜,他指著馬路下的干枯的河溝說,小時候這里的水很湍急,夏天游泳,冬天溜冰,如今,唉……老杜一聲嘆息有多少難以言表的無奈?

    然而,歷史是人創造的,盡管現代化建設破壞了自然資源,但以下石溝的現狀,如果把古村落得以開發,在引水上馬漂流項目,二位一體,相映成趣,焉能不是一處絕佳的旅游勝地?

 

文來源:《太原日報》20140724;本文作者:王劍威

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