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古交民間藝術擷萃

 

 

 

 

 

  清末民初,民間藝術有古交鎮的鐵棍、旱船、竹馬、張三推車;草莊頭、營立村的花鼓;李家社、白岸、曲坪村的秧歌踩街。40年代,屯蘭的關頭等地由晉北傳入扭秧歌、打霸王鞭。上世紀60年代,古交鎮等地始由外地傳入高蹺、大頭娃、二鬼摔跤、舞龍燈、舞獅子等。表演時均有鑼鼓、镲等打擊樂器和嗩吶、笙、笛等吹奏樂器伴奏,載歌載舞,盛況空前。

    鐵棍古交鎮的鐵棍于清末由交城傳入,分背棍、抬棍、翹棍三種。背棍用特制鐵卡上端綁扎兒童一人,下端卡在一健壯男子肩膀上;抬棍系將兩個綁扎鐵卡的兒童固定在抬閣上,由四人抬杠;翹棍系用一根粗長的木榬置于木架上,前端彩制龍頭,龍頸上騎一個手執拂塵的仙童。兩人抬木架,一人操棍,起落自如,可翹起兩丈高,飄飄然勢若凌空。背棍和抬棍的兒童身著戲裝,手執道具,扮演各種角色。通常表演的節目有《白蛇傳》《唐僧取經》《二相公賣水》《梁山伯與祝英臺》等。每次選擇二至三種。表演時有鼓樂伴奏,地面操作的人都隨著鼓樂而扭腰甩臂,配合默契,節奏鮮明,展現出優美的舞姿。此項活動于舊歷正月十二和七月初二過古節時進行。上世紀40年代停止,上世紀70年代恢復活動后,仍然以表演傳統節目為主。

    秧歌踩街秧歌踩街在古交流傳較早,可考者有清光緒年間由太原縣傳入李家社的,清同治年間由交城義望傳入曲坪的。故在清末民初已成為民間規模較大的一種文娛活動的形式。

    每逢過節或應邀外出演唱路經街道時,均以踩街形式通過。后停止活動多年。上世紀70年代僅有曲坪的秧歌踩街恢復活動。編隊共有三十八人,其中舞隊二十六人,計分傘頭二人,正鑼四人,花鑼八人,花鼓四人,風流公子和丑公子各一人,花貨郎和毛貨郎各一人,老翁和老婦各一人,童男童女各一人。舞隊演員均彩扮,著與各類角色相應的戲裝,手執樂器,邊舞邊奏邊唱,以花鑼花鼓為主要表演者。樂隊分粗樂和細樂,粗樂五人,有大鼓和較大的兩鐃兩鈸;細樂,粗樂七人,有班鼓、馬鑼、鉸子、小型鐃鈸、手鑼、大小嗩吶。傘頭為全隊的指揮者,手搖響鈴環,穿行于隊列中。樂隊不舞,只隨著響鈴環的指示而敲擊鑼鼓。舞隊以一定的步伐翩翩起舞。有節奏的打擊樂器,舞姿柔美,樂聲悠揚。隨著傘頭的指揮,不斷地變換隊形,有“參拜”“雙開門”“二龍出水”“八字麻花”“八卦陣”“十字梅花”等十余種。表演時,先打擊鑼鼓,鏗鏘激越,聲勢雄壯,粗樂一停,吹奏樂繼起;舞隊邊舞邊打擊手中的樂器,柔美的舞姿,優揚的樂聲,造成和諧悅耳、生動熱烈的場面。隊伍每進入一村,踩街而過,村人燃放鞭炮歡迎。傘頭搖起響鈴環,指示全隊暫停,開始唱“四季曲”。歌詞大意是:

    忽聽鞭炮響連聲全村人等鬧哄哄無邊光景年年好人畜興旺喜盈盈最后一句必須全體齊聲合唱,并再重復一次。再如參拜龍王廟時,隊形列成參拜式,唱詞是:

    龍王高坐寶殿中保佑莊稼好收成風調雨順年年旺國泰民安歲歲春沿途如遇商號、大戶邀請或路經寺廟時,均隨場面的不同,臨時編唱通俗流暢而又寓有贊頌的內容的詞句。

    鑼鼓民間鑼鼓極為普遍,凡有神廟的大小村莊,無不備有鑼鼓。每到逢年過節、迎神廟會時表演。一般為小鼓、馬鑼、鐃鈸,有五人就可打擊,俗稱“敲家具”。迎神時由鑼鼓前導,凡起落和路經各村時必打鑼鼓,以壯聲勢。

 

文來源:《太原日報》;本文作者:游玉梅

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2014-08-20 )

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