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山西文化的歷史影響

 

 

 

 

 

  諸位上午好!

  感謝主持人的安排,讓我在這里跟臺灣文化界的朋友作一次交流。

  二零一零年九月上旬,中華文化聯誼會名譽會長蔡武先生曾率一個代表團訪問臺灣,我是跟隨的專家團的成員之一。蔡先生在大陸是什么官職,就不必說了。我不知道這次這么多的臺灣朋友,來山西參觀訪問,與那次蔡會長的訪臺有沒有關聯,不管有沒有,能在這兒跟臺灣的朋友作一次交流,我是很高興的。剛才一進大廳,就見到了四年前接待我們的陳春霖先生,他還記得我在臺北研討會的發言。

  這次活動,是大陸文化部與山西省政府合辦的,由山西省文化廳具體組織。來訪的人員,主要由臺灣文化部門安排。想來許多朋友是第一次來山西。來不來山西,一方面是文化部門的安排,一方面也是個人的選擇。他說讓你來,你不來,他肯定不強迫。我要說,你們的這個選擇是正確的,也是高明的。我看來的人中,年紀大的多些,可見老年人的智慧,在這上頭,比年輕人勝了一籌。來大陸,有機會來山西,若是不來,過后肯定會后悔的。

  你們在山西,可看的很多,文化廳有周詳的安排,我就不說了,我要說是,山西文化的歷史的影響,同時也是想說,用什么樣的眼光來看山西文化。

  說歷史影響,當然要用歷史的眼光。我是學歷史的。研究歷史,有兩個路徑,也可以說有兩個層面,一個是典章制度,這是過去的歷史學家遵循的一個路徑,關注較多的一個層面,還有一個是地理環境,也可以說是歷史地理,這是百年來,新一代歷史學家較為側重的一個路徑,一個層面。

  什么叫歷史地理呢?今天正好是七月七日,抗戰爆發紀念日,就舉個與抗戰有關的例子吧。

  上世紀二十年代后期,誰都看出,中日之間終究會有一場大戰。開戰后,會是什么樣的狀況,許多名家都有自己的說法,著名的軍事學家蔣百里先生提出的看法是,開戰后中國會大敗,只要守住三陽,就不會亡國。這三陽是,洛陽、襄陽、衡陽。八年抗戰期間,這三個地方,始終都是中國軍隊防守的重點區域,也都發生過非常激烈的戰斗。稍有地理常識的人,只要將這三個地方連在一起就看出道理來了,這個連接線以東,差不多都是平原,以西,差不多都是山地。山地易守難攻,結局可想而知。

  看山西,若從典章制度的層面看,我建議朋友們注意一下,在山西即便是偏遠的鄉村,也有廟宇,有廟宇的地方,必有戲臺。國家的典章制度,就是通過演戲這一文藝活動,達到教化的目的,變為民眾的人生理念,成為道德規范,成為風土人情。關注一下戲臺,關注一下民間風俗,對“禮失求諸野”,會有深一層的理解。

  我今天要講的,主要是從地理上看,山西對歷史的影響。不管你們這次要去的是些什么地方,都要對山西有個整體的認識。

  我上小學時,就注意到了,山西的形狀,很像臺灣。都是南北一長條,像個樹葉,兩頭窄些,中間寬些。這個樣子,可說從元代設置行省(中央機構叫中書省,行省,就是行中書省的簡稱)以來,幾乎沒有變過。小的變動還是有的,比如河北的蔚縣,過去一直是山西的,現在是河北的了。這個樹葉形的長條,是由山西的地理條件決定的。東邊是太行山,西邊是黃河,這一山一河,就固定了山西的形狀,只會是這個樣子。有人會說,設省,就是以自然條件劃分的。不完全是這樣。更多的是考慮治理的方便。比如陜西省南部,漢中一帶,無論是自然條件,還是風土人情,更接近四川,但是,就是不劃給四川。為什么,就是要插入四川一塊地方,四川一旦不穩,出兵就方便多了。現在的樣子,只能說是沿襲歷史的格局。山西的這個地理格局,柳宗元說,叫表里山河,原話是:“晉之山河,表里而險固”。可以擴大想像,這樣的地貌,本身就像一個大城堡。

  這個城堡,若在偏遠的地方,就沒有什么可稱道的了。

  恰恰不是這樣,在中國歷史上的幾個重要朝代,它就在離京城不遠的地方。

  秦朝太短,不說了,漢代和唐代,都是歷史上的大朝代,都城在長安,山西南部,古稱河東,與長安所在的關中,可說是互為表里。山西也可說是京畿。前些年出土的黃河大鐵牛,就是蒲津橋的定橋之物。為什么要在這兒修這么好的一個橋呢?就是為了去北邊方便。西廂記的故事,發生在這兒,也是因為這兒是通長安的要道,若在偏遠之地,就不會有宰相的遺孀和女兒,那么長時間住在普救寺里了。

  再一個時期,是明朝。明朝邊防有九鎮,其中兩鎮在山西,一是山西鎮(駐地寧武),一是大同鎮。而大同尤其重要,與宣府(宣化)并稱宣大,可說是北京西北的屏障。

  這三個時期,基本上可說,山西平安,國家就平安。

  從歷史地理上看,山西還有一個重要的特點,就是它的北部,在380毫米降水線上。大體來說,就是現在山西北部朔州一線。明代的長城,大致就是沿著這個降水線修建的。說白了就是草原文化與農耕文化的一個分界線。胡人南侵,多是由這兒進來的。

  胡人南侵,過去總說是個教化的問題,我們的教化沒有遠及彼邦,所以他們野性難馴,燒殺搶掠,有了這個380毫米降水線理論,就知道了,不是什么教化的問題,而是生死存亡的問題。不南侵,他就沒法活。

  這一特點,又決定了山西在戰亂時代有著特殊的地位。中國歷史上有兩個重要的戰亂時代,一個是東晉之后,北方的五胡十六國時期。一個是唐滅亡之后,北方的五代十國時期。十國中最后一個滅亡的叫北漢,就在太原。前一個時期平定之后,建立了北魏,北方算是統一了。后一個時期平定之后,建立了宋朝。說太原是龍城,不是說這兒建過國都,是說這兒是龍興之地,唐朝的李淵父子,就是從這兒起兵的。山西真正建過國都的,是大同,北魏前期的首都(后期在洛陽)。山西可說是個五胡雜處的地方,對中華民族的融和,起過很大的作用。

  來山西參觀,不管有關方面的路線是怎樣安排的,你心里要有個歷史文化的輪廓。就是,從南往北,你的感覺要是,從地下走到地面,從歷史的深處,漸漸地走向歷史的明處。

  這話怎么講呢?

  就是,在晉南一帶,要看地下的東西,過了靈石口(霍縣以北),進入晉中地區,要看地上的東西。這就是從歷史的深處走來,越走離現代越近。

  晉南地下的東西,最為明顯的,是在侯馬,可以看晉國的大墓,看編鐘,尤其要看看陶范。再就是,要看看侯馬盟書,看看三家分晉那個時期,人們如何用毛筆,沾上朱砂在石片上玉片上寫字。

  越走越高,就走出了地面。這就到了太原這邊,看晉祠,看五臺山的宋代建筑,看應縣的遼代木塔,看云岡的北魏石窟。這就是我說的走向歷史的明處。

  還有一個觀念,也希望朋友們接受。文化這個東西,絕不是什么新生事物,它是經過長時期的運行,積淀而成的。文化,歷來是保守的。千萬不要一聽保守,就皺眉頭。沒有歷史文化的保守性,傳統性,那我們就不會經歷那么多的災難,而仍能保持中華民族優秀的傳統,還能是個真正的中國人。

  在臺灣的時候,歡迎酒會上,當時的文化主管部門負責人盛治仁先生說過這樣的話,說到了臺灣,在臺北,不要光是參觀太廟、故宮,還應當到臺北的小街小巷走走,那里有小咖啡館,小酒館,坐在里面,在昏黃的燈光下,聽著音樂,喝個小酒,聊聊天,那是最能體現臺灣文化的地方。我要勸朋友,有可能的話,去山西古樸的鄉村走走,在那些地方,最能體會山西文化的悠久與綿長,也最能體會到改革開放以來,山西變化的一面,和沒有多大變化的一面。這沒有多大變化的一面,絕不是說山西落后,恰恰說明,山西在保護傳統文化上,做了多么可貴的努力。

 

文來源:;本文作者:韓石山(2014年7月7日,在太原臺灣文化界朋友講山西文化的歷史影響)

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2014-08-20 )

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