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晉善晉美系列策劃之三晉楹聯

 

 

 

 

 

  山西簡稱晉,亦稱三晉。山西是善與美之集大成者。

    山西之美,美在曠世悠久、源遠流長、豐富厚重的五千年歷史文化積淀;

    山西之美,美在自然天成、氣勢磅礴、鬼斧神工的三千里表里河山;

    山西之美,美在勤勞智慧、崇文善理、淳樸厚重的民風;

    山西之美,美在文化、自然、民風的和諧統一。

    為了讓更多的人了解山西的歷史人文與地理風情,本報陸續推出 “晉善晉美”系列策劃,其中包括三晉之山、三晉之水、三晉古寺、三晉古樹、三晉古渡、三晉古塔、三晉關隘、三晉楹聯等,我們期待通過這樣的梳理,能夠展現出山西表里山河的魅力,讓更多的人了解山西、熱愛山西、建設山西,從而讓山西之美走向世界。

    山西名勝古跡眾多,漫步在這些名山勝水之中,可領略三晉山水,也可從中感悟博大精深的歷史文化。名勝古跡里最直觀的文化現象恐怕就是那些浩如煙海的楹聯了。

    這些楹聯,或鐫刻于亭臺樓閣,或分貼于寺廟祠墓……以抒發興致和情懷。楹聯是景觀的名片,是名勝精華的萃取。楹聯的容量比匾額更大,比碑刻更醒目,一個景點可以由一副傳神的楹聯而知名天下。景觀有可能消亡,楹聯卻可以脫離景觀而得以永生,楹聯的魅力無可替代。策劃:薛瑩 

山西省楹聯藝術家協會主席趙望進:山西是古楹聯的海洋 

    楹聯是中華傳統文化寶庫中特有的藝術瑰寶。山西省楹聯藝術家協會主席(原省文聯常務副主席、省書協主席)趙望進認為,楹聯藝術在中國傳統文化中具有獨特而卓越的文化特質,其在積聚、傳播、表達中國文化軟實力中,同其他藝術門類一樣,具有不可替代的藝術魅力。山西是古楹聯的海洋,古往今來,聯家輩出,楹聯無處不有,為全社會釋放出了健康向上的正能量。

楹聯是一門綜合藝術

    趙望進介紹說,楹聯由聯文、書法、雕刻三個要素組成。聯文,即楹聯所表達的內容和意思。有了聯文,還需要用書法表現出來,而古代的聯,都是刻好后懸掛在大門上或者柱子上的,所以,雕刻藝術也是楹聯不可缺少的組成部分。

    楹聯具有文學性、藝術性和實用性。它所表現出來的“三性”便是三種境界。第一境界是楹聯的文學性,概括而講究的兩行文字,所表達的深刻思想和內容,往往相當于甚至超過了一篇散文或詩歌。第二境界是楹聯的藝術性,就是通過優美的書法藝術,把聯文完美地表達出來,達到形式與內容統一。第三境界是楹聯的實用性,就是通過工匠將書法作品雕刻出來,懸掛于庭院、大門、廟堂、商鋪、公園、名勝的楹柱上,使楹聯具有廣泛的實用性。“這三種境界當中,我認為文學性和藝術性都是在為實用性服務,最高的境界是楹聯的實用性。三者相輔相成,組成完美的藝術品,給人以一定的視覺沖擊力,以達到啟迪、教育人的作用。”趙望進說。

    趙望進給記者講了一個有趣的楹聯故事。蒲縣東岳廟宮門明柱懸掛有這樣一副楹聯:“伐吾山林吾勿語,傷汝性命汝難逃”。傳說此聯是東岳大帝分別口授給冀姓、曹姓兩位不識字的人于夢中,次日稟告知事石映欞。知事把二者合成一聯,并親手寫成懸掛出來。從此,再也無人偷砍這里的松柏。“前幾年我去那里,下車時猶豫要不要把小包留在車上,司機說,你放心走吧,這地方沒小偷。你看,這就是楹聯的作用和力量。”

楹聯是風景名勝的眼睛

    “游客每到一處,首先看到的是大門上的楹聯。如果這個聯寫得好,游客就可以把該景區的歷史淵源、特點等通過楹聯做一個概括了解。所以說,楹聯是風景名勝點的亮麗名片,也可以說是風景名勝點的眼睛。”趙望進說。

    趙望進認為,我省的古楹聯很多,可以說,山西是古楹聯的海洋,因為山西的國家級文物保護單位有有幾百處,全國最多。其余省級、市級、縣級文物保護單位更多,成千上萬。“所有這些文物保護單位,從古到今都以大量精美的楹聯來裝點,無一處沒有楹聯。可以說,我省的古楹聯無處不有,聯家輩出。”趙望進說。

    山西是全國的楹聯大省,也是楹聯強省,除古楹聯外,現代的楹聯創作也很繁榮,運城市就是全國最佳楹聯市,楹聯的數量、質量和應用,都在全國名列前茅。

我省古楹聯的十種類型

    身為山西省楹聯藝術家協會主席,趙望進和協會的人員潛心研究古楹聯多年,他認為,我省的古楹聯大體分為十種類型。但遠不止這十多種,細分起來有幾十種。略舉數例。

    一、寺廟聯。如衡山北岳廟聯:“恒岳萬古障中原,惟我圣朝,歸馬放牛,教化已隆三百載;文昌六星聯北斗,是真人才,雕龍繡虎,光芒雄射九重天”。(清)

    二、樓閣聯。如運城市關帝廟春秋樓聯:圣德服中外,大節共山河不變;英名振古今,精忠同日月長明。(民國)萬榮縣秋風樓聯:千尋嵋嶺橫天亙;九曲黃河卷地來。

    三、殿宇聯。如晉祠圣母殿聯:懸甕山高,碧玉一灣分晉水;剪桐澤遠,慈云千古蔭唐村。(清)交城卦山天寧寺大雄寶殿聯:卦演連山,分二掛三,翠柏叢林含萬象;爻重大壯,上棟下宇,梵王古殿歷千秋。(清)

    四、亭臺聯。如洪洞縣古大槐樹碑亭聯:卓午煙消香茗熟;侵晨露濕古槐清。(民國)晉祠難亭泉聯:晝夜不舍;天地同流。(清)

    五、仙洞聯。如晉祠老君洞聯:人來此處居然脫俗;我坐多時似乎成仙。(清)晉祠云陶洞聯:日上山紅,赤縣靈金三劍動;月來水白,真人心印一珠明。(清)

    六、園林聯。如新絳縣絳宇園池聯:快開數畝荒田,種花栽竹,偏適陶情養性;好筑幾間土室,冬暖夏涼,最宜樽酒局棋。(清)榆次常家莊園聯:遂其潔清,明月如畫,欣然嘉喜景星照堂。

    七、署衙聯。如平陸縣縣署大堂聯:小民無知,得情當懷矜恤念;蒼天不靈,茫事須有對越心。(明)鄉寧縣縣署大堂聯:地界西秦,黃流南下昆侖水;疆鄉北屈,紫氣東來姑射山。(清)

    八、宗教聯。如五臺山菩薩頂聯:性相真如華海水;圓通妙覺法輪鈴。(清)五臺山南山寺聯:元明天,清涼地,安陽心正;萬圣寺,性空門,極樂家鄉。(民國)

    九、戲臺聯。如平定縣移穰村西戲臺聯:金鏡高懸,大千世界全包,著眼前離合悲歡,都是現身說法;黃粱倏夢,碉萬因緣盡歷,聽臺上笙歌絲竹,如同靜夜聞鐘。(清)

    十、泉流聯。如晉祠難老泉聯:懸山玩翠;袖海歡珠。(清)河津禹門口聯:禹門三級浪;平地一聲雷。

山西的古楹聯大家

    趙望進介紹,我省古代的楹聯大家很多,首推明代二品大員喬應甲。喬應甲是臨猗人,其作品《半九亭集》中,光楹聯就有三千多副,內容有修身的、治學的、勵志的、針砭時弊的,等等。中國楹聯界的專家學者曾云集運城,研討喬應甲楹聯,推他為“中國楹聯巨匠”。

    我省第二位古代楹聯大家是明末清初的傅山。這位太原奇人既是偉大的哲學家、文學家、醫學家,又是書法大家和楹聯大家,所留的楹聯手跡比較多,凡他生活過的地方,都留有他的墨跡,其中相當一部分就是楹聯。他的楹聯真、草、隸、篆各體均十分精妙,堪稱聯墨雙馨的典范。

    第三位是清代的祁寯藻,壽陽人,三代帝師,聯文和書法都很精辟,內容以勵志為主,書體以楷書居多。讀之,引人入勝。

    第四位是趙鐵山,太谷人。曾被稱北方第一筆,隸篆尤精,留傳下來的聯墨很多,是一位受人推崇的大家。“我省許多古建筑上的楹聯,流傳到今的,藝術價值都很高,內容好,書法藝術也好,除了一些著名的人物之外,還有很多無名氏,他們沒有青史留名,但他們的作品永存。”趙望進說。

通過聯墨雙修達到雙馨

    “古代楹聯是書法和聯文的綜合藝術,造詣很高。古代的楹聯大家,既是詩人、文學家,又是書法家;既能編聯,又能寫聯,編得精彩,寫得漂亮,屬于全面發展的大家。現在的問題是,好多書法家編不了楹聯,一些編得了楹聯的人字又寫不大好。所以,作為楹聯藝術家協會,我們強調楹聯和書法結合,希望通過聯墨雙修,達到聯墨雙馨。”趙望進對記者說。

    趙望進介紹,近年來,山西省楹聯藝術家協會承辦了“紀念關公誕辰1850周年”“東西南北八省楹聯展”等大型征聯和展覽活動。也為古城平遙,長治天下都城隍,省城標志性大建筑和一些行業征聯寫聯。通過這些活動,使我省一些風景名勝點的楹聯更加完善,使楹聯直接為社會服務,為提高行業的文化品位助力。這一切,更好地弘揚、光大了楹聯的宣傳、教育、鼓舞作用。目前,該協會正在與山西史志辦合作編撰《山西志·楹聯志》,擬將全省范圍內古今所有的好楹聯都收錄進去,包括民間流傳的壽聯、婚聯等,預計一百二三十萬字,將由中華書局出版。“可以說,即將出版的《山西志·楹聯志》,將是一部楹聯百科全書。”趙望進說。

    山西省楹聯藝術家協會今年的另一工作目標是出版《百副勵志少年楹聯書法集》。“我國有給孩子操辦12歲生日開鎖的傳統。而目前在民間壽聯、婚聯很多,但鼓勵少兒的聯很少。為了弘揚該傳統文化,慶祝孩子從童年進入少年,我們特約了50位全國著名的楹聯大家編撰了100副勵志楹聯,又挑選了10012歲到16歲的小書法家進行書寫。這本《百副勵志少年楹聯書法集》預計年底出版,到時將贈送給部分學校和省內的圖書館、學校,讓孩子書寫鼓勵孩子的內容給孩子看,從娃娃開始普及楹聯書法藝術,鼓勵少年兒童勵志成才。”趙望進說。

本報記者 文/圖

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名勝聯

    山西名勝古跡數不勝數,文人騷客登山則情滿于山,臨水則情溢于水,詠詩作賦之余,又將楹聯刻之于山川亭閣之上,為壯美山河增色不少。

恒山

    恒山為五岳之北岳,清代有聯曰:“蘊昴畢之精,霞蔚云蒸,萬丈光芒連北斗;作華夷之限,龍蟠虎踞,千秋保障鎮中原。”昴畢指二十八宿之昴宿與畢宿,古代天文以昴畢為冀州分野,以恒山為“昴畢之精”;華為華夏之省稱,此指漢族,夷舊時指北方少數民族。作者以天文地理入聯,極言恒山為龍蟠虎踞、保障中原之要地。恒山發脈于管涔山,蜿蜒而東,至河北省曲陽縣境,號稱108峰,綿延250多公里,西銜雁門關,東跨太行山,南障三晉,北瞰云代,內長城蜿蜒其上,寧武、雁門、平型、紫荊、倒馬諸關依恃為險,被稱為“人天北柱”、“絕塞名山”。

    北岳得名于舜帝巡狩四方之時,秦奉天下十二名山,恒岳居其二。恒山自古為道教圣地,有大小祠廟60余處。傳說八仙之一的張果老即在恒山隱居修仙。北魏道武帝曾發兵數萬在此劈山鑿道,作為進退中原的門戶;山中曾有李白所書摩崖石刻“壯觀”;宋代楊家將亦曾在此據險屯兵結寨,抵御外族入侵;明代大旅游行家徐霞客游歷后認為,即使中岳嵩山的伊闕雙峰與武夷山的九曲溪風光,也難與恒山的金龍磁峽相比。

    著名的懸空寺即位于此峽中。寺中有聯曰:“懸空便欲乘云去,臨水方知得月先。”“懸屏疊翠極河朔,空宇樓閣勝畫圖。”此聯為并頭格嵌字聯,較生動地寫出了懸空寺面對北岳恒山,背依翠屏峰,上載危巖,下臨深谷的雄壯形勢。

壺口

    “壺口之虹谷中起,黃河之水天上來。”山西地處黃河中游之東,古稱河東。黃河一線,以壺口景致最為壯觀,故文人墨客,歌詠不絕。吉縣孟門山有聯:“四時雨霧迷壺口,兩岸波濤撼孟門。”孟門山因位于河津龍門之北,又名 “龍門上口”:“南接龍門千古氣,北牽壺口一線天。”壺口瀑布在吉縣西南25公里黃河之中,急流噴壁,巨浪翻滾,噴雪吐霧,聲震如雷。春秋水清季節,在陽光照射下,云煙霧靄猶如七色彩虹,形成 “水底冒煙”、“彩橋通天”等自然景觀,已被列為國家地質公園。 

《對聯》雜志原主編郭華榮:三晉楹聯仍保持旺盛生命力 

    “文章千古事,社稷一戎衣。”這是我省太原市晉祠唐碑亭內的一副集句聯,由清代名士朱彝尊所撰。楹聯,作為我國獨特的一種藝術形式,是文化藝術門類中最小的一個品種。山西作為華夏文明的重要發祥地之一,人文薈萃,擁有著深厚的楹聯文化“礦藏”。中國楹聯學會的創辦人之一,《對聯》雜志原主編郭華榮,為您解讀三晉大地上的楹聯淵源,對子古今。

    “對聯是一種最為普及的藝術形式,過去有一種說法,‘不貼對聯不過年’,充分說明對聯的普遍和在大眾心目中的重要地位。可以說,有華人在的地方,便有對聯的存在。”郭華榮介紹:“對聯,素有‘詩中之詩’‘兩行文學’的美譽。同時,對聯還與詩、書、畫藝術門類等緊密相連,相輔相成。”

    談到我省的楹聯文化,郭華榮表示可謂是源遠流長,“在傳說中,對聯起于五代時后蜀主孟昶,據考證,孟昶便是出生于省城太原。而‘平水韻’作為人們作聯、寫詩時常用的傳統規范詩韻,也是因作者劉淵為平水(今臨汾市堯都區)人而命名。”“山西境內的楹聯種類眾多,既有位于省內各處名勝景點的名勝聯、關隘聯,如娘子關宿將樓聯‘雄關百二此為最,要路三千此并名。’;也有用以紀念過去英烈的對聯,如代縣楊家祠堂頌楊家將聯‘豐功偉績著邊疆,勇冠三軍稱無敵;浩氣英風留古塞,聲威萬代佩專城。’;還不乏各類有趣的趣巧聯,如五臺山萬佛閣戲臺聯‘拿的刀,提的槍,只殺不死;乘的馬,坐的轎,非走不行。’等。與此同時,三晉大地楹聯名家眾多,如唐時的王勃、溫庭筠,明代著有《半九亭集》的喬應甲,清代的傅山、祁雋藻等,都是赫赫有名的聯壇大家。”

    郭華榮還提到了兩部采用對聯形式寫就的著作:“《千字典對》既是楹聯集又是韻文集,全書共有1000字,由250個成語、典故組成,全部以對聯的形式出現。《靈石縣西河底村四字聯語志》則以近似《詩經》式的四字聯語為綱。以對聯形式寫就的蒙學讀物和村志,此二者放眼全國,都稱得上是十分罕見的。”“撐天拄地兩行字,納古涵今一副聯。”昔日,三晉大地聯家輩出,妙聯叢生,位于晉商會館門前的各式楹聯,更是隨著匯通天下的商人們的足跡所至,遍布祖國的大江南北。而如今,在我們腳下的這方熱土,楹聯不斷推陳出新,仍然保持著旺盛的生命力,呈現出欣欣向榮之勢,在廣袤的河東大地上,形成了為世人所稱道的楹聯“河東流派”,運城市作為中國楹聯文化的中心之一,2012年年末,更是榮膺“中國最佳楹聯文化城市”稱號。

    談到如今我省楹聯文化的發展,郭華榮面露喜色。可以預見,在將來,對聯作為我國文化的特有形式,勢必將繼續在三晉大地上閃耀自己獨有的一份光芒!

見習記者 武曉磊

洪洞縣共同三點水,慈悲人茲非兩條心

    在山西省洪洞縣,流傳著一副家喻戶曉的楹聯:

    洪洞縣共同三點水,

    慈悲人茲非兩條心。

    傳說這是掛在洪洞縣慈悲庵的一副楹聯,此聯既是嵌名聯(上聯體現縣名,下聯體現庵名),又是拆字聯,其名詞、數次、量詞同位對稱,上聯仄停句,下聯平結尾,工整且嚴謹。

    如今,在洪洞縣已經找不到慈悲庵的所在,但這幅楹聯卻隨著傳說一直流傳下來,短短16個字,既揭示了佛祖苦渡眾生絕無二心,又高度概括了洪洞人民有難共擔,有福同享的性格。

    下聯聯中提到的“心”,便是慈悲心。慈悲心就是平等心、無分別心,就是一心,與宇宙萬物一條心。在以慈悲為懷的佛教禪院“慈悲庵”門前掛起這樣的楹聯,可謂妙不可言。

    而上聯“洪洞縣共同三點水”所體現的,則是一方水土下,洪洞人民團結、齊心的民風。我們都知道,洪洞縣自古以來就是一個人口大縣,這里有明朝初年朱元璋父子從洪洞大槐樹大批移民的歷史見證,而這也一直是洪洞人引以為傲的談資,在洪洞人的思維中,洪洞之所以能夠成為山西人口第一大縣,靠的就是包容異鄉異客的博大胸懷,因為“四海之內皆兄弟”,在600多年前遷離大槐樹之前,我們都是一家人。

    而說到大槐樹,在洪洞大槐樹景區“根”字影壁的兩邊也有一副簡單卻頗具特色的楹聯,總共只有四個字:

    飲水

    思源

    此聯文字雖少,但含義卻深。在大槐樹尋根祭祖園內,所有的宗旨和情緒歸根到底,便是“尋根”,就是“飲水”和“思源”。它所包含的意義,便是“吃水不忘挖井人,樹高千丈葉歸根”的傳統歸屬情結,細細品味這副只有四個字的楹聯,淡淡的哀思和鄉愁,躍然浮于腦海……

賈振鐸

    “曙色晴明,殘星幾點雁橫塞;晨曦初朗,斜月孤伶門上關。”

    注釋:1、曙:天破曉的時候。2、晨曦:早晨的陽光。

    山西代縣城西北的雁門關,“兩山對峙,其形如門,而蜚雁出于其間,故名。其間山路盤旋,險要異常,為歷代戍守重地。”本聯并未著力于它的軍事價值,而是以多彩的筆觸描繪了雁門關的清晨景色,殘星、斜月、大雁、關塞,似乎都在晨光中仍有未及褪盡的睡意,再加“幾點”、“孤伶”和“清明”、“初朗”的交織,這幅幅清幽寂靜的畫面,更加渲染出邊關要塞的蕭殺與威嚴。該聯是嵌字聯,上下聯中第九字分別嵌入“雁”“門”二字。由于嵌得自然貼切,不露痕跡,所以往往容易為粗心的讀者所忽略。

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關隘聯

    山西關隘林立,古來兵家必爭,關隘聯亦多凝重蕭索之氣。如雁門關雄踞代縣西北20公里處,為歷代邊關重地。現關城為明洪武年間建,萬歷年間復筑門樓。今存關門3座:小北門、西城門、東城門。小北門上橫嵌“雁門關”石匾,并有著名古聯一副:“三邊沖要無雙地,九塞尊崇第一關。”三邊,漢時指幽、并、涼三州,后泛指邊疆;九塞指古代的九個要塞,雁門即古句注塞。“曙色清明,殘星幾點雁橫塞;晨曦初朗,斜月孤伶門上關。”

    平定縣城東北45公里處的娘子關原名葦澤關,坐落太行山中,為出入山西的著名關隘,相傳唐太宗之妹平陽公主統領娘子軍駐此設防,故名。明嘉靖二十二年(1542年)重修,有關門兩座,宿將樓有聯曰:“雄關百二誰為最,要路三千此并名。”“樓頭古戍樓邊寨,城外青山城下河。”

    平定舊關即故關,位于縣城東47公里處,相傳戰國時建關,漢韓信加固,擊敗趙國后易名舊關,為晉冀要塞。有集宋名將韓琦詩句聯:“古戍遺殘堞,新耕入亂山。”

樓閣聯

    古跡名勝多亭臺樓閣,此類聯數量也最大,且多為名人所撰。如太原晉祠唐碑亭內有唐太宗所作《晉祠之銘并序》碑,是我國現存最早的行書體碑碣之一。亭中有清名士朱彝尊集句聯:“文章千古事,社稷一戎衣。”此聯分別集自杜甫《偶題》詩:“文章千古事,得失寸心知”;《重經昭陵》詩:“風塵三尺劍,社稷一戎衣。”晉祠同樂亭有傅山寫竹名句聯:“萬竿逸氣爭棲鳳,一夜凌云看籜龍。”位于難老泉亭東的不系舟聯原為馮玉祥所撰:“碧水名泉,不舍晝夜;古松老柏,能耐風霜。”今太原兒童公園南原有清代名臣張之洞撰山西貢院聯:“秋色自西來,雁門紫塞;明月幾時有,玉宇瓊樓。”榆次延壽寺有宋黃庭堅撰聯:“滿院木樨香,慧根人也聞,鈍根人也聞,卻被那撲鼻秋風,牽逗出真如性蒂;長川寶筏在,早來底也渡,遲來底也渡,穩坐著可船明月,卻引著彼岸蘆花。” 

山西省古建筑保護研究所鄭慶春:從楹聯中讀古人的文化與品位

    三晉都市報:這本《山西古代建筑楹聯匾額選編》是哪年編纂完成的?當時制作這本書的初衷是什么?

    鄭慶春:20074月,國務院決定開展第三次全國文物普查,到2011年底普查完成時,將近5年的時間里,全省登記在冊的不可移動文物共53875處,其中清朝之前的就有兩萬多處。這些豐富的地上文物是古人留給我們的寶貴遺產,不僅真實地體現了當時的經濟、科技發展水平,同時也包含著不同時代人們的審美情趣與人文背景。

    在這次文物普查的過程中,我們不僅發現了不少藏在深山人未識的古建筑,同時還收集到了之前并不被關注的匾額與楹聯1200多塊。這些匾額與楹聯作為古建筑中的一部分,懸掛或雕刻在墻壁與柱子上,生動地裝飾著建筑。最終,聯想到小小楹聯折射出的巨大文化含義,為了讓更多熱愛中國古典文化尤其是楹聯文化的人了解更多,我們從1200多塊匾額、楹聯中選取了內容與書法皆屬上乘的500多塊,編入這本書中。

    三晉都市報:整個編纂工作花費了幾年?入選的作品都有哪些特點?

    鄭慶春:整理工作從2010年開始,2011年底正式結束。我們的工作人員在文物普查的過程中不僅對相關匾額或楹聯進行了拍照,而且還將其所處的位置、與所屬古建筑的關系以及由何人在何時書寫,均進行了調查并登記在冊。這些資料我們在編纂這本書時都附在了照片旁邊,力求真實。除此之外,一些不易識別的字,我們也征求了相關學者的意見,得到肯定答案后,在照片旁邊做了相應解釋,便于讀者理解。

    至于入選作品特點,我省寺廟、道觀中發現的匾額與楹聯,展示的自然是中國傳統文化中儒釋道文化的精髓。而民居、戲臺上的楹聯反映的則是底層百姓的人情趣味。歷史淵源上來說,我們找到的楹聯有很多來自傅山、劉墉、康熙、乾隆、左宗棠、李鴻章等歷史名人。在書法上則包含了草書、隸屬、篆書等各種字體。材質上則有木、磚、石、瓷多種類型。在絳縣,工作人員發現了一副金代的木刻楹聯,距今已有800多年歷史了。這應該是目前我省發現的最早的一副木質楹聯。

    三晉都市報:說到歷史,楹聯在我國有著怎樣的發展史?

    鄭慶春:我國古代建筑多為木結構,梁和柱在建筑中起承重用。古時柱又稱為楹,張掛于上的聯就稱為楹聯。而掛在門頭上的長方形木板,豎的稱為額,橫的稱為匾。到了現代,由于應用不再廣泛,匾與額的概念已被混淆。無論是對聯還是匾額,都是用于標記的,它們就像古建筑的眼睛,反映所屬建筑的名稱與性質,與古人的日常生活關系密切。早在漢代,匾額就已出現,張掛于府第、祠堂前,反映屋主人的倫理觀念與道德追求。

    楹聯最早出現于北宋,一般張掛在寺院柱子上。后來按功用的不同,分為春聯、賀聯、挽聯、贈聯以及用于自勉等幾種類型,王安石的《元日》中描寫的“千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符。”顯然說的就是貼春聯的場景。現代社會,我們見到最多的就是春節貼的春聯,此外,最常見的還有“生意興隆通四海,財源茂盛達三江”這種商家張貼的對聯。

    三晉都市報:現代人對于楹聯的使用率顯然不如古人高,您認為原因是什么?

    鄭慶春:任何事物都有其歷史存在條件,楹聯最早是張掛于寺院中的,隨著宗教的衰落,楹聯的使用率降低是必然結果。另外,現代社會,電腦越來越普及,人們日常生活中都很少在紙上寫字,更別提書寫對聯了。真正優質的楹聯,對書寫者的語言與書法功力都有很高要求,這顯然不是隨便一個現代人能勝任的工作。所以,我們收錄的這些張掛在古建筑中的楹聯,更多起到的是文化傳承的作用,讓現代人可以從它們身上讀到古人的審美情趣與文化品位,而書法愛好者則可以通過臨摹上面的字體,提高書寫技藝。

    三晉都市報:這種文化傳承具體體現在哪些方面呢?

    鄭慶春:如果仔細研究,楹聯中蘊藏的知識與樂趣遠比表面上看到的多。我們在整理資料的過程中,發現太原純陽宮的一副對聯中上、下聯各有一個很難辨認的字,后來請教了很多專家,一位山西大學的老師認出,這是“天、地”二字。雖然這樣的書寫方式已被廢棄,但這副對聯忠實記錄了漢字的發展過程。再比如,五臺山有很多清朝皇帝書寫的楹聯與匾額,那些裝飾精美的大多誕生在經濟發達時期,而相對簡易的則說明當時經濟狀況不那么樂觀。還有晉商大院里那些為數之眾的匾額與楹聯,如果仔細閱讀,很容易看出各個家族不同的處世原則與精神追求。

    所以,說楹聯具有文化傳承作用一點兒也不夸張,作為古建筑中的一部分,它們呈現的是不同時代下人們的生活狀態。

見習記者 葛慧敏

    “青燈觀青史,著眼在春秋二字;赤面表赤心,滿腔存漢鼎三分。”

    注釋:清毛宗崗這樣評價關羽:歷稽載籍,名將如云,而絕倫超群者莫如云長。青史對青燈,則極其儒雅;赤心如赤面,則極其英靈。秉燭達旦,人傳其大節;單刀赴會,世服其神威。獨行千里,報主之志堅;義釋華容,酬恩之誼重。做事如青天白日,待人如霽月光風,是古今名將中第一奇人。

    “豐功偉烈著邊疆,勇冠三軍稱無敵;浩氣英風留古塞,聲威萬代佩專城。”

    注釋:楊家祠堂就坐落在鹿蹄澗村。鹿蹄澗村,原名聯莊。相傳,楊業的十四代孫楊友與他的弟弟楊山在一次狩獵時,射中了一只梅花鹿的蹄腳,鹿帶箭奔跑,楊友兄弟二人緊緊尾追,追過一處溪澗到聯莊,梅花鹿頓時消失。楊友兄弟就在梅花鹿消失的地方令兵士挖掘,掘至地下3(1)左右,發現一塊形狀似鹿的大石,蹄上仍帶有那枝箭。楊友認為是神鹿示意,讓他們來此居住,于是便遷居于此。

    祠堂后院廊柱掛對聯一副,其聯詞為:豐功偉烈著邊疆,勇冠三軍稱無敵,浩氣英風留古塞,聲威萬代佩專城。上聯是褒頌楊繼業的,他生前就有“楊無敵”的稱號;下聯是褒頌楊六郎的,“專城”是州牧的別稱,楊六郎大半生坐鎮北邊,曾兼任過地方的知州。

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英烈聯

    三晉自古英雄輩出,既有古代忠烈之士,又有現代英烈楷模。

    古代最著名的是解州關羽。解州有關帝廟,建筑面積達18500多平方米,創建于隋開皇9年,歷代重修。廟內春秋樓有聯:“青燈觀青史,著眼在春秋二字;赤面表赤心,滿腔存漢鼎三分。”關羽祖祠在運城市南25公里常平村,創建于隋,金代始成家廟,廟南有關氏祖塋。崇寧殿有聯曰:“紫霧盤旋,劍影斜飛江海震;紅霞繚繞,刀光交插斗牛清。”

    河津市東6公里修仁村為唐大將薛仁貴故里,村東白虎崗有薛妻柳氏寒窯遺跡,窯南有洞名白泡洞,內塑薛氏夫婦坐像。聯曰:“三箭定天山,將軍威名千秋重;一戟安社稷,英雄氣概萬古新。”

    代縣城東20里鹿蹄澗村有楊家祠堂,祠中有聯頌楊家將曰:

“豐功偉烈著邊疆,勇冠三軍稱無敵;浩氣英風留古塞,聲威萬代佩專城。”

    太原兒童公園有山西人民革命烈士紀念碑,碑聯為徐向前元帥所撰:“浩壯高恒呂,澤惠過汾漳。”

    朔州市原文廟舊址有塞北人民英雄紀念塔聯:“浩氣彌太空,英雄功著塞外;碧血染史跡,烈士名垂千秋。”

    柳林縣賀昌烈士陵園有紀念聯:“賀平生之志忠肝若鐵石,昌浩然之氣鎮地為山河。”聯為并頭格,嵌賀昌烈士名字。

    左權縣東南十字嶺上有 “左權將軍紀念亭”,亭柱有聯:“偉烈豐功卓著,集民族正氣貫古今;忠肝義膽長存,銘華夏英雄迪后人。”

    文水縣城東17公里云周西村有劉胡蘭紀念館,占地5萬平方米,是全國最大的個人紀念館,廣場漢白玉紀念碑上有毛澤東題聯:“生的偉大,死的光榮。”

    壽陽縣城北有“劉胡蘭式”女英雄尹靈芝烈士陵園,有聯曰:“巾幗生前,太行山上栽玉樹;伊人去后,烈士園中毓靈芝。”

本期策劃鏈接據《山西日報》

 

文來源:三晉都市報;本文作者:

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2013-11-05 )

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