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作家葛水平走沁河

 

 

 

 

 

  我要在兩眼炯炯有神時走過沁河兩岸,看看那些村莊和即將消失的手藝——

    201110月,作家葛水平開始沿著沁河行走,走近沁河曾經流過的村莊。斷斷續續一年多,以對沁河歷史、文化、生態及民情的深刻體驗,完成了散文集《河水帶走兩岸》的寫作出版。

    由河流、村莊的消失,聯想到民俗、民風及古老手藝、器物的失傳,在感受著沁河的歷史、感悟著沁河流域文化的同時,記錄下地理與人文互相激蕩中沁河充滿地域特色的文明,深入思考生態環境、區域文化、民俗禮儀等社會問題。這便是作家葛水平眼中的沁河、筆下的沁河、心中的沁河。8月下旬,她面對記者敞開心扉,暢談她行走沁河的緣起、發現和感悟。

沁河細了,瘦了,依然有水,依然叫河,只是至深至靜的美好少了

    記者:最初產生沿著沁河行走的沖動是什么?走下來后和您最初的設想反差大嗎?

    葛水平:有水的地方才可能發展文明。文明承襲著長子的特權,并把這種特權無限制地擴充開來。其凌駕于河流之上的欲望似乎連上帝也望塵莫及。沁河,從遠古一直流到今天,哺育了源遠流長的山川文化,歷經所有的王朝興衰,堪稱中國最悠遠的一條河流。流經到現在,宛如一曲悠長緩慢而又情深意濃的民謠,當更迭的文明用高速度的發展來概括時,沁河細了,瘦了,依然有水,依然叫河,只是“松風吹解帶,山月照彈琴”的至深至靜的美好少了。我出生在這條河流的支流上,這條河流給了我靈敏的心目,當我離開故鄉數年后再回到故鄉,我找不到養育我的那條河了,它的消失讓我傷感。那時我便產生了一個不確定的想法,我要在兩眼炯炯有神時走過沁河兩岸,看看那些村莊和即將消失的手藝。圣徒說:“別考驗你心中的上帝。”如果有一天沁河絕流,我們都將是它的罪人。一條河走走停停一年多,一路走下來,我才明白自己愛沁河有多深。如果說最后我看到有什么反差,我想說,過去的真的過去了,如我文章中的一句對話——狗說:“張口咬水水更流,是我的前世。”我說:“我無法把繁華搖醒!”

我只想在暴富的世界里挽留住我們的友情,與河流的,與生靈的,與手藝的

    記者:“河水帶走兩岸”這個題目給人以懸念,但細想起來里面含有深意,您最想傳達的是什么?

    葛水平:佛祖說:一缽水中有八萬四千蟲。我不是佛,我看不見。我無法像河一樣走進河里重復水的生活,但河于我永遠是一個動詞,它從遠到近地走來,有響動,有重量,生命就在這移動過程中交叉著融合著繁衍著,一缽水,也不過彎腰一瞬,那么一條河里也只能有八萬四千蟲。當河流沒有了流動,我走在河道里,我不是水,我是河流遺失在河道里的垃圾。我和同樣的和我一樣的人,用欲望帶走了河流的清澈和它岸上的生靈,而留下來的是我們永不再生的死亡。我寫這本書,只想在暴富的世界里挽留住我們的友情,與河流的,與生靈的,與手藝的,只想說,世界不僅僅是我們看見的那一部分。

人類的光芒是因河流及其兩岸的綠蔭,才平靜安詳,自然而然地閃爍

    記者:您在書里用手藝、鄉村生活、鄉村歷史、民間藝術四大部分,對河水兩岸的文化、文明進行了非常細膩而生動的描寫,是要告訴人們什么?

    葛水平:農耕文明時代,流域作為一個相對獨立的地理單元,往往促成區域內的文化認同。“我住長江頭,君住長江尾”,地緣產生親緣,便有“共飲一江水”的觀念。密如蛛網的沁河水系,無疑是河流文化共同體形成的重要原因之一。整個流域內,交通便捷,生活方式相同,人民分享共同的語言、信仰和文化。有些作用是看不見的。季節的輪回和氣候的變化,在河流之外肯定還包容著日月星辰的另一種空間,它們的光芒是因河流及其兩岸的綠蔭,才平靜安詳、從容不迫,自然而然地閃爍。它的斷流告訴我們,世界上沒有離開水可以存活的生命。我未見過停止不動的河流。既然佛說:一缽水中有八萬四千蟲。八萬四千個不可知的活動因素造福了人的命運,一缽無水,還會有八萬四千蟲嗎?

手藝的歷史消隱于深邃的歷史深處,有些痛既是人的也是河的

    記者:一年多的行與寫,給您思想和內心影響最深、震動最大的是什么?

    葛水平:手藝的消失和古建筑的坍塌。人到了鄉下眼睛自然就滿了,看看地里生長的糧食,看看六畜和一茬茬兒接壤起來的農人日子,看看季節連著村人的命脈和濃著淡著的日子,看看山野寥廓而幽深的霧和不高不低的公雞啼叫,這樣的日子常常撩撥起一種情懷 “好風如水”,這時候我的心里會掠過一絲悸動,手藝的歷史倏忽遠去,消隱于深邃的歷史深處,有些痛既是人的,也是河的。

    建筑學家黑川紀章說:“建筑是一本歷史書,我們在城市中漫步,閱讀它的歷史。把古代建筑遺留下來,才便于閱讀這個城市,如果舊建筑都拆光了,那我們就讀不懂了,就覺得沒有讀頭,這座城市就索然無味了。”我走沁河,內心同樣有這樣的震撼。

一路走來,我感到我們卡在了發展經濟與保護環境的兩難境地

    記者:您一直在尋找自己精神的原鄉地,通過行走沁河、書寫沁河,您找到了嗎?對您今后的思想和寫作有何影響?

    葛水平:青山綠水圖畫般展開,有一種從江湖之遠,邁向廟堂之高的閑情。和大多數中國人相同,起源于以血緣觀念為中心的家族意識,使得我的故鄉人民始終生活于一個互相依賴的多重社會關系中,只要有村莊的地方就會有廟宇出現,人們為每個神靈建廟,建戲臺。日日面對黃土,他們可能不識字,但是有屬于自己的戲曲文化,能夠分享廣闊時空的人類經驗。耳濡目染,他們明白什么叫清官明君、忠臣義士、節婦烈女、孝子賢孫。一路走來,我感到我們卡在了發展經濟與保護環境的兩難境地,根本就是兩個同種欲望之間的對峙。對仍然受到貧困的直接威脅的農村來說勞動力的急劇減少,村莊的急劇消亡,大規模的自然資源消耗速度和河流污染,農民進城成了唯一的方向。鄉村,我不知道我精神原鄉的鄉村還存在嗎?就像人究竟會聰明地消滅自己,還是聰明到避免被自己毀滅,我一時迷茫了。粗粗走完沁河,我的寫作更加堅定,我離不開我的鄉村,我了解我自己,手是有故鄉的。手的故鄉在我心里。

鄉村生活不該被漠視和遺忘,需要充滿愛意的關注,讓更多人了解

    記者:這本書的出現,在山西文學界無疑是一個重要的收獲,也是作家深入生活的范例,可以談談您這方面的體會嗎?

    葛水平:山西文學界繁花盛開,不能說是重要收獲,只能說是一次嘗試。我出生在鄉村,我的根脈在鄉村。《河水帶走兩岸》中有我家族的秘密,我的記憶里有一個確定了的角落,是許多鄉村的人和事。我用不斷的行走來填滿我取走的一部分。我唯一體會到的是,寫這條河最初來源于懺悔的沖動,只不過是,中國式的懺悔并不維系在個人身上,而是取決于它的社會、生活意義。

    記者:通過這本書,您鮮活地還原了鄉村的文明、鄉村的記憶,您自己覺得打撈這些鄉村文明對當前社會有著什么樣的意義?

    葛水平:弱者為文,行之不遠。其實有一部分作家藝術家比我更執著打撈鄉村文明的碎片,馮驥才老師就是代表人物。他說:“我是失敗者,常常想到李白那句‘拔劍四顧心茫然’。只是不甘心放棄罷了。”所以,鄉村生活不該被漠視和遺忘,需要充滿愛意的關注,盡可能多的呵護,從而讓更多的人知道和了解。就此而言,真正的行走從來就不是一種輕松的游戲,而是一份沉重的工作;從來就不是簡單個人化的,而是高度社會化的;從來就不是欲望化、野蠻化的,而是心靈化、人性化的;從來就不是傲慢的、冰冷的,而是親切的、溫暖的。因為漢字給我們一種度量時代和生命的質感,傳達著家事和愛情的激動與憂傷,以及手藝人那種無奈而細小的思想。我因此也渴望用漢字來張揚曾經鄉村人民活著的那種決不妥協的風骨,那種茂盛著生命的蓬勃力量。它的現實意義,也許能在一方知識的邊角上,拓清自己的視野,算是寫字人所能盡的責任了。

 

文來源:山西日報20130904;本文作者:吳炯

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2013-09-16 )

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