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也談太原城市核心價值觀之“尚德”

 

 

 

 

 

  尚德,在太原具有久遠而厚重的歷史文化淵源。明嘉靖《太原府志》中,記述太原人“性淳儉,有陶唐遺風”。上古時期的堯帝,號陶唐,初都太原,后遷至平陽(今臨汾)。所謂陶唐遺風,就是指堯帝的圣德對這一地區廣大民眾的教化和深遠影響。從堯帝協和萬邦、廣施仁德于天下,到晉商以誠信為本、匯通天下;從都于晉陽的代王劉恒登基后開創“文景之治”,到起兵太原的秦王李世民稱帝后開創“貞觀盛世”,陶唐遺風一脈傳承,滋養著太原這片沃土。那么,陶唐遺風所承載的傳統美德究竟是什么?這是我們在開展太原城市核心價值觀學習實踐活動中,必須深入探究的一個問題。

    地處太原盆地,古代曾隸屬太原郡的汾陽市賈家莊,近年來在廣場上高高矗立起八根大柱,每根上面都雋刻著一個醒目的大字,南面一排從西向東分別是:忠、孝、仁、和;北面一排從西向東分別是:禮、義、誠、信,根據字的內涵,還配有古今流傳的動人故事。它是這個村用以教育村民,凝聚人心的核心價值觀,是這個老先進、新典型團結和諧、奮發向上的精神力量。

    賈家莊的這8個字,出自儒學所提煉的傳統社會核心價值觀。孔子“祖述堯舜,憲章文武”,創立儒學,堯是儒家精神的始祖,“地勢坤,君子以厚德載物”,集中表達了儒學崇尚道德、重視人的道德修養和社會道德建設的特征。在傳統社會核心價值觀的表述形式中,影響廣泛而深遠的主要有:“五常”即仁、義、禮、智、信,“四維”即禮、義、廉、恥,“八德”即忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。去掉其中重復的內容,有10個字堪稱中華傳統美德之精華,這就是:仁、義、禮、智、信、廉、恥、忠、孝、和。賈家莊的8個字,誠和信可以合而為一,這樣就剩7個字,都包含在上述“10字美德”之中,這是太原人“有陶唐遺風”的生動例證,足以見得“10字美德”在廣大群眾中廣泛而深遠的影響。

    這是為什么呢?一是“10字美德”經過千百年來的歷史檢驗和實踐淬煉,具有強大的道義力量和廣泛的社會認同。二是它準確反映了中國人處世、行世的基本準則,具有中華民族的鮮明特色和印記。三是它言簡意賅,鮮活、簡潔、凝練而又易懂、易記、易行,具有易于傳播和傳承的品格。四是它底蘊深厚,基礎札實,適應性強,具有廣泛的親和力和感召力。

    無論是對于一個民族、一個國家、一個城市,還是對于一個人來說,尚德之風都是至關重要的。作為一種理想信念和價值觀念,它是人類前進的“目的地”;作為一種思想境界和價值判斷,它是人類前進的“發動機”;作為一種行為導向和價值選擇,它是人類前進的“方向盤”;作為一種行為規范和價值標準,它是人類前進的“交通警”。今天,我們開展太原城市核心價值觀學習實踐活動,必須重視中華美德的根源性作用,借鑒儒學既追求崇高,又立足于平凡以及通俗化、大眾化、生活化的秉賦,推進太原城市核心價值觀走出學者的書齋,融入廣大市民的心靈。

    毛澤東對“實事求是”的古為今用,推陳出新,為我們樹立了光輝典范。“實事求是”這個古老的成語,原意是指一種做學問要注重事實根據的嚴謹求實態度。毛澤東借題發揮說:“‘實事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內部聯系,即規律性,‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發,從其中引出其固有的而不是臆造的規律性,即找出周圍事變的內部聯系,作為我們行動的向導。”這樣,“實事求是”就被賦予了全新的鮮活的生命力,從一種單純的治學方法,改造、升華、發展成為具有普遍意義的哲學世界觀和方法論,成為黨的思想路線的簡明概括。

    我們推進太原城市核心價值觀深入人心,完全可以借“10字美德”加以發揮,來一個“舊瓶裝新酒”,用反映改革開放新時代精神風貌的鮮活話語,簡潔明了地對“10字美德”進行新的詮釋。這樣,“仁”就詮釋為關愛他人,同樣地,“義”即公平正義,“禮”即文明禮貌,“智”即崇尚科學,“信”即誠實守信,“廉”即清正廉潔,“恥”即尚榮棄恥,“忠”即愛國敬業,“孝”即孝老愛親,“和”即和睦和諧。這樣做,既尊重了歷史,又立足于現實,有利于把尚德的要求具體化、大眾化,融入人們的日常生活,引導人們正確地認識自己、認識社會,正確地處理人與人、人與社會、人與自然的關系,從而獲得精神上的滿足和依歸。

 

文來源:太原日報20121123;本文作者:賈陸英(作者單位:中共太原市委黨校)

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