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天井關與孔子回車

 

 

 

 

 

  春秋末期,孔子周游列國,用十多年時間在宋、衛、鄭、陳、蔡等諸侯國間奔來走去,雖然沒有獲得實現政治理想的機會,卻成就了我國古代史上一次影響深遠的文化長旅。在孔子的游歷征程中,赴晉與別晉是一個非常重要的節點。晉城市南面的天井關有孔子回車處,正是孔子周游列國之西至。當地流傳的孔子回車故事,是我省古文化的極精彩處。

    晉國為春秋時期諸侯國中的霸主之國。晉卿趙簡子能不拘一格任用人才。應趙簡子之邀、向西到晉國施展身手,是孔子非常向往的事情。相傳,孔子離開衛國后,經太行山星軺驛,路遇小兒玩以石筑城的游戲。孔子叫小兒讓路,小兒反以車應避城而無城避車之理詰難。又有農夫訊問農事知識,孔子所答難以自圓其說。復前行至天井關(春秋時期稱天門),見樹上黃鼠拱立,似作揖狀,孔子嘆此地知禮已甚,遂旋車而返。星軺驛后更名為攔車,東漢建寧年間天井關建孔廟,為我國最早的孔廟之一,歷代均加以修繕補建,后竟為侵華日寇所毀,今舊址猶存。

    關于孔子在天井關回車的真偽,歷來有所爭辯。《孔子家語》載:“魯哀公二年(公元前493年),趙簡子使使騁,夫子將如晉。及河,聞竇鳴犢、舜華見殺,乃臨河而嘆曰:‘美哉水,洋洋乎!丘之不濟,此命也!且丘聞之,刳胎殺夭,則麒麟不至其郊;竭澤涸魚,則蛟龍不處其淵;履巢覆卵,則鳳凰不翔其邑。何也?惡傷其類也。鳥獸之于不義尚知避之,而況人乎!’遂回車而旋之衛,還息于陬,作《陬操》以哀之。”后人據此多認為孔子在黃河邊聽到了竇鳴犢等被殺的消息,即返回衛國,實際并沒有到達晉國。

    姑且讓我們擱下疑惑與爭議,復原一幅孔子登臨太行圖:

    告別了平坦的華北平原,孔子和他的弟子踏入了幽幽太行,向晉國行進。天井關前的小兒與孔子之辯、山野村夫對孔子多知多智的質疑,初聽來是趣事、逸事,但仔細琢磨,其中別有深意、耐人尋味。我們不妨深入辨析一下:

    孔子很想相見的趙簡子,此時正在加緊準備可能出現的客卿內戰局面,一心所求者唯治世之能臣、賢臣,如孔子頗為欣賞的竇鳴犢、舜華等,或者甚為嫌惡的陽虎等,都曾為趙簡子所重用。而能臣之能,無外乎戰事和農事。

    晉國表里山河,城在軍事上具有極其重要的作用。春秋戰國晉地之趙襄子、廉頗、趙奢、李牧等著名軍事家都有依托山川形勝和高墻深池,以逸待勞、化守為攻的經典戰例,而弄險的趙括則大敗于長平,使趙國基業毀于一旦。更有說服力的是,天井關附近曾建有“碗子”大小但堅固如鐵甕的城,在軍事上發揮了重要作用。據《澤州府志》記載:“縣南九十里,太行絕頂,群山迥匝,道路險仄,中建小城若鐵甕,唐初筑之,以控懷澤之沖,其城甚小,故名,又以其山險峻,形如碗然,云碗子城。”雖然直到唐朝初年,碗子城才出現在歷史的舞臺上,但依天井之險,城在戰爭中的作用往往是決定性的。依此判斷,筑城小兒實為軍事大家。顯然,在城與車之辯中孔子落了下風。

    原真的孔子,不是刻板的訓導者,更談不上為尊者諱的狹隘和局促。他在追求自己的理想,充滿著豁達、坦蕩和堅持。孔子游歷期間,受到的問詰、嘲弄更可謂多矣,但為了實現自己的抱負、主張,這些或大或小的困難,又能于他如何呢?民間傳說中的小兒戲語,絕不是孔子回車的緣由。戰事、農事之問,其深刻、犀利、務實,代表了晉國當政者之所求;向孔子發問的小兒與村夫,其所隱含的真實身份,是不言自明的。相傳孔子赴楚前,還發生過楚昭王問萍實的故事,史稱“萍實通謠”。但楚昭王與其說是求賢,不如說是沽名釣譽,雖然得到了滿意的回答,最終卻成為笑談。兩相比較,高下立分。

    再回到《孔子家語》所載。孔子臨河而嘆,發出的是兩重嘆息,一嘆“不濟之命”。“不濟”作何解?所嘆又為何呢?揭開戰事、農事之辯的實質,這個問題也就不言自明了。二嘆是對竇鳴犢、舜華見殺表現出的惺惺相惜,即所謂“且丘聞之”之語。如果說第一嘆嘆出了不能仕于晉、難以實現抱負的遺憾,第二嘆則嘆出了他因賢臣被殺而決定不再游歷晉國的義憤。

    孔子赴晉,未必是來而即返。他踟躕關前,和百姓談,和官方的使者談,有交流,有爭鋒。孔子重禮,史載“為兒嬉戲,常陳俎豆,設禮容”。天井關前所謂知仁達禮的黃鼠,正是當地百姓對孔子復周禮主張的善意取笑。這個看似狗尾續貂的小故事恰恰說明,孔子在天井關前很可能有過布道之行。如今,在天井關小憩數日,你依然會感受到當地百姓所特有的古樸、厚道、熱忱和謙和,一點也看不出軍事要塞之地的張揚和粗獷,聯想到當地長盛不衰的孔子崇拜,想必有著非常密切的內在關系。

    孔子回車事最大的疑點便是所謂的“臨河而返”。要解釋清楚這個疑點,關鍵是要揭示出“臨河而返”的確切意義。孔子喜山樂水,每“見大水必觀”。他自魯國一路走來,必已多次見識、觀賞黃河。此處再臆斷“臨河”為“到黃河邊”是非常錯誤的。古文中居高視下謂之臨。相傳古時日出之際,在天井關之高處可盡覽黃河水面霞光驟起。直到今天,當地年齡稍長一些的老鄉還能繪聲繪色地描述這一盛景。孔子所說的“洋洋乎”,當指水勢盛大而水光溢出之意。“美哉水,洋洋乎”,這應是孔子在太行高處臨視黃河浩瀚水光后發出的由衷贊嘆。如此看來,《孔子家語》所載也許與古老傳說并無矛盾,只不過語焉不詳,如果不到實地考察,就會造成誤解罷了。可惜的是,或許是因為空氣污染程度加重,或許是因為黃河水量減小,在天井關上臨看黃河,如今只能是一種可望而不可即的奢望了。

    孔子的晉地之行并不成功,但他那一番慷慨浩然之辭,那一曲留存于我們意念中、裊裊不絕的《陬操》,依然令人肅然動容。跨越千年,我們更為清楚地認識到,民間的笑談、傳說,其實也是一種別樣的吸收、接納。自古而來,登臨天井關的皇帝有十多位,文豪、戰將、官員、名流可謂多矣,留下的吟詠也可謂盛矣,但像孔子這樣為人津津樂道、歷久而不衰的,是無人能及的。說到底,這其中包含著一種文化緬懷。關前的孔子,躊躇滿志而又無可奈何,拙笨失落而又本真超脫。孔子的努力與嘆息,局限于時代,而又超越了時代,其中折射出的人性光輝,是永遠不會過時的。

    如《論語》中孔子、曾點所言,趁暮春之際,不妨約上三五好友赴天井關,進行一次率意之游。晉濟高速公路隧道相接,從古關口正下方穿越而過。關前驛道轍跡,深及數寸;關上古槐如蓋,雄踞高處;關內一只無頭石猴,守護路口;溝底村枕山面水,意趣盎然。登臨高處,耳畔涼風習習,分外舒爽;極目遠眺,太行山勢濤濤,撲面而來。追尋先賢遺跡,指點古物新景,心中塊壘不覺一掃而空,興之所至,不妨盡情吟之詠之而后歸。

 

 

 

天井關

 

 

 

孔子回車碑

文來源:山西日報20120620;本文作者:任凱

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