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為“名城”有名給力——《龍城三章》編撰之緣由

 

 

 

 

 

  在市委常委、宣傳部長張春根的支持下,在太原市政協原副主席、文史專家王繼祖先生的努力下,《龍城三章》終于付梓出版,太原市又一重要文化產品運作成功。今日起,本報將連續刊載編撰《龍城三章》過程的文章,向讀者介紹是書面世的來龍去脈。并將《龍城三章》序跋刊于文首,以為按。

序凡載之于典籍,鐫之于碑碣,出之于名家者,多為信史。今擷典籍碑碣名家所志太原文賦百篇、詩詞百首、遺并碑碣四拓,裁為三編,以市之別號名之,曰《龍城三章》。

太原之文化底蘊,植根其歷史,因史久而蘊厚,依蘊厚而史存。欲知其五千年文明,閱此“兩百四拓”,窺斑見豹,敏者二日,鈍者半旬足矣。

市委常委、宣傳部長張春根,鼎助此舉,歷二百日而竣。市人大常委會副主任郝小軍揮穎書箋。太原日報副總編輯徐大為攜孟中、邢曉梅、韓婷,日以繼夜,數勘數校,……有謂“眾人拾柴火焰高”,經此,予深信耶。然,當否果如前述,還待來日驗證也。

時公元二〇一二年春分于寸園

跋夫子曰:“述而不作。”所謂“述”,傳承而已。《龍城三章》,不是作,而是述。是力圖以原汁原味的已載史冊的關于太原的文賦詩詞碑拓,努力反映其歷史,古為今用,讓讀者在了解太原過去的基礎上,把握好現在,為太原文化的大發展大繁榮,加薪添火,絕非發思古之幽情。但見載史冊的太原資料,無論是歷史的,還是文化的,浩如煙海,版本繁富,一文多本,一詩多版之現象難以盡述,只能選其一種,存異或訛誤之處,翹盼賜教。為便于閱讀,每篇前有題記簡介,力爭言簡意賅。中意否。儕輩亦請就教。是為跋。

壬辰谷雨后于寸園

30年前的上世紀80年代之初,改革大潮初啟,國門打開,百廢漸興。中國地方史志協會獨具只眼,選址古城太原,盛舉成立大會暨首屆地方志學術研討會。全國政協、中國社會科學院、國家檔案館,史學界、新聞出版界以及各省、市、自治區的負責同志、專家、學者、教授和代表,千里迢迢,匯聚一堂,舉國“盛世修志”之熱潮,迎著改革的春風,濫觴于北中國重鎮、山西省省會太原。當時之太原名列國家十四大城市之一,位秩十三。三十歲出頭的我,在市地方志工作,雖屬懵懂,卻有幸與會。分組討論時,中國社會科學院歷史所的一位專家發言:“必須加強宣傳力度。許多事情不是‘酒香不怕巷子深’!像太原這么有名的歷史古城,在中國歷史上,尤其是古代史上地位很高,知名度也很高。現在卻大不如前,國外許多文章和資料,常把太原和臺灣混為一談,許多譯文竟把‘太原’譯為‘臺灣’。”聞其言,我瞠目相顧,以為他在搞“幽默”。他見狀,認真地對我,也對全組的二十余位同志說:“這可不是玩笑話呵,是真的。”

20年前的上世紀90年代初,海外華人尋根之熱盛起,許多王氏苗裔及社團,只知自己是“太原王氏”之后,尋根卻尋到海峽那一邊的臺灣和海峽這一邊的福州與南京,竟不知太原在何方。后經南京介紹,才輾轉太原。多么像講故事,卻是真事。

聯想起40年前的上世紀60年代中葉,剛剛參加工作的我,逢單位搞“四清”,組織派我隨工作隊員出差外調。至遼寧營口時,接待人員邊看介紹信邊詢問:“太原在什么地方?”在內蒙古五原,人家說:“好像聽說過這個城市,啊呀,記不清了。”在廣西的南寧,接洽者推了推眼鏡,有些吃驚地問:“越南有個太原,咱們也有個太原?在哪個省?”后來還聽一位朋友對我說,他在上海,“阿拉”似自詢又似自答地說:“嗷?太原!是不是在西安呀?”

這些耳聞、目睹、親歷,使我驚詫。或許是因之受了點刺激,至今往事歷歷,陳言在耳,揮之不去。這就是國人對太原的了解?這就是太原在全國的知名度?那么,父祖輩對我訴說的太原,師尊們教我所知的太原,典籍史志中洋洋灑灑記載的太原,是真,還是假?是夸張,還是杜撰?是可信,還是不可信?從孩提時代便陸陸續續、逐逐漸漸知道的一個個令人敬仰的太原的英雄豪杰,一樁樁令人自豪的太原的悲壯史事,一磚一瓦建立起來的“家鄉大廈”:

——太原是華夏民族的策源地之一;

——美麗古老的“臺駘肇始太原”的故事;

——令人神往的“唐堯初都”太原;

——沁入心脾的“禹王治水,既修太原”;

——晉國先賢“狐氏父子佐文公”之事;

——“簡襄功烈”建晉陽、創趙國;——始皇帝初置太原郡;——太原形勝,自古為兵家所必爭;——太原是漢文帝蟄居之地,“文景之治”實濫觴于劉恒治代;

——太原是“兩魏”之“霸府”,北齊創建之搖籃;

——李淵、李世民父子龍興太原,藉太原而啟創大唐王朝;

——太原武則天,君臨天下,稱孤道寡,繼貞觀而啟開元,敕制北都太原府;

——史上有“五代”,三家出太原;——曇花“十國”,兩支秀起太原;

——讓太原引以自豪的楊家將、呼家將;

——太原為之驕傲的豫讓、狄仁杰、王維、王之渙、王昌齡、溫庭筠、米芾、元好問、喬吉、羅貫中、傅山、閻若璩、喬松年以及名譽明清兩代的晉商中堅——太原商人;

……,……這些發生在中國歷史上的人和事,究竟在中華五千年文明史上,能否占一席之地?究竟在華夏泱泱大國中,是否有過重大作用?究竟可否構成太原是國家發展史上的歷史文化名城?如若回答是肯定的,名城太原,何以如此無名?

帶著這些叢生的疑竇,也帶著重新認識家鄉的拳拳之心;憑著在地方志工作的一些便利,更憑著一顆酷愛這一方水土的赤子之心,我暗暗決定:涉太原歷史文化之海,攀太原歷史文化之峰,為真正弄通一點家鄉的歷史和文化,拼出畢生。這是一個太原土著當仁不讓的責任,這是一個回報父母養育之恩的義務,這更是一個歷史賦予的不可辱沒的光榮使命。于是,一生的忙碌,起始于人生的而立之初,經不惑,逾知命,直至時下耳順的第四個年頭……

光陰荏苒,鬢發斑白,捫胸自問,卅余年來,志從未變,行從未改。雖常有捉襟見肘之窘,卻從無知難而退之心。長期的翻書本,長期的爬格子,長期的探索,長期的積累,歷史的真實,使我漸漸明白:我們的太原,在中國的悠久歷史上,的的確確是一座史載豐厚、飲譽久遠的歷史文化名城;確確實實有著五千年文明史和兩千五百余年建城史。在華夏文明史上,尤其在古代史上,確是名人不乏,亮點不斷,積淀繁富,遐邇聞名。落到如今這般“名城無名”的地步,既有著難以改變的客觀因素,也有著令人扼腕的主觀原因。

以我之管見,人類的文化是承載人類文明的載體,一切人類的活動,包括政治的、經濟的、軍事的……都建筑在其文化的基礎之上。而人類的文化卻與水有著交融并存、不可或缺的關系。在井還沒有發明的時候,人類只能“逐水草而居之”,以漁獵謀生。而且生無定居,逐水草而移徙。于是舉世古老的文明均嵌有河的烙記,諸如中國的黃河文化,印度的恒河文化,埃及的尼羅河文化,巴比倫的底格里斯河和幼發拉底河(美索不達米亞)“兩河文化”。人類的古老文化之所以都用大河命名,足見水與人文之休戚,無需再作任何注腳。

隨著歷史的推進,人類的文化由大河奔向大海,蔚藍色的海洋文化跨越了碧綠色的大河文化,成為當今世界文化的主流。大河文化時代瀕海的荒蠻之地,逐漸成為經濟最發達、交通最便捷、文化最強勢、人群最富有的地方。太原便在這種巨大的地理因素變遷中,不再有地域之優勢,不再是歷史的寵兒,名城變得無名,或不再像原來有名。這是客觀因素之一,或可稱作地理區位原因。

公元979年(太平興國四年)舊歷五月,經過多年、多次的討伐,北宋終于滅亡了北漢。在中國歷史上存在了1476年的赫赫巨鎮,著名古都晉陽城,更準確些說應該叫太原城,被趙宋第二位皇帝趙光義火燒水灌夷為廢墟。作為漢文化圈的古城,一朝覆滅,太原的歷史和文化受到亙古未有的破壞,太原在國家的政治地位一落千丈。整個弱宋一代,太原作為國之北陲,飽經宋遼、宋金、宋夏(西夏)四國間累年戰亂,百余年不得安寧。至北宋亡國的靖康間,宋初新建之太原城,再次毀于戰火。金元時間,太原又成為蒙古鐵騎南下、女真王朝北拒之橋頭堡,長期抗衡,相互拉鋸,狼煙不息,兵燹不止。經濟崩潰,民生凋敝,文化被掃蕩,生民被荼毒。名城不再有名。這是客觀因素之二,似可稱作歷史原因。

明初,元王朝雖被驅出北京,但元順帝北狩草原大漠,帝國并未滅亡,史稱北元。北元勢力,亡明之心不死,尤以唵答、瓦喇兩部,兵鋒銳利,多次突破長城,南下晉冀陜甘,騷擾朱明北陲。于是明設“九邊”軍鎮,太原為其一。作為邊陲重鎮,太原政治地位日顯,先有洪武三子封晉王,藩太原,繼有太原城擴建,逾諸藩之最。史稱,擴建之太原城“周二十四里,高三丈五尺,外包以磚,池深三丈。門八,各有甕城”。另有“南關城,周五里,高兩丈五尺。門五”。至于城上建筑:“八門四隅,進大樓十二,周垣小樓九十,東面二十二座,南面二十三座,西面二十四座,北面二十一座。”史稱:“崇墉雉堞壯麗甲天下,昔人有‘錦繡太原’之稱也。”明中葉,朝廷使臣王世貞奉旨巡視山西,作《適晉紀行》,贊譽太原:“太原城壯麗甚,二十五埤堄作一樓,神京所不如也。”足見明清太原城之雄渾,樓堞之壯不遜北京,他省省城難及項背。然而,就是這座明清時代飲譽舉國的太原府城,在淪于日寇之手的八年,和解放戰爭的三年間,成為與歷史倒行逆施的侵略軍和閻氏政權的軍事防御堡壘,在戰火中屢遭重創,1951~1952年間因治理戰爭創傷而拆除。以當年之太原府城與平遙城相較,誠屬大巫小巫之別。如若不被毀壞和拆除,今日平遙城之盛譽,自歸太原城所有,當不待言。追昔撫今,名城不名,除地理區位原因和歷史原因外,尚有其人為的原因,這一點尤其不能忽視。

在考查太原明清以來府城的過程中,我們了解到共和國創建之初,拆除舊城成為一時之時尚。當時,太原市的領導曾與西安市領導相約,雙方都不拆除舊城,以保留古都風貌。這是何等的英明,何等的正確,是何等之遠見。然而,后來的歲月中,西安城堅持沒有拆,太原卻不知何故失約,動用了成千上萬之民力,用了近兩年的時間,在連續作戰和時續時斷的勞作中,“錦繡太原城”大部被拆,所余的西城墻南段,北自“水西門”,即史書上所載的宋城“金肅門”,明清城“振武門”,南至西南城角,亦在上世紀60年代至70年代間陸續被拆,建起了鐵三局辦公大樓和太原市財政局辦公樓等公署。一座譽之為“壯麗甲天下”的古城,除殘留的“拱極門”門洞及數十米城垣外,就這樣消失在太原的地平線上,消失在愚昧短視的努力之下,消失在治理戰爭創傷的良好愿望之中。太原人與西安人的文化素質之別,由此可見一斑。當我們看到如今的西安古城——那座從明清以來一直遜色于太原古城的城——依然屹立在渭河之濱,成為國寶,成為中外游人觀覽、瞻仰的文化見證,為西安新的發展和騰飛繼續作著巨大的奉獻時,作為太原人,我們會有怎樣的感慨?

正緣于此,我們以故鄉太原的歷史和文化作為自己探索的平臺,力爭多作一點介紹、宣傳、研究太原歷史文化的文字和書籍,為太原的發展和騰飛,作一些力所能及的事。推出《太原歷史名人傳》,是想告訴每一個生活在太原的人,這塊土地曾經是名家輩出、代不乏人的“人杰地靈”之所。他們和不同歷史時期的太原人民共做的事,就是太原的歷史和文化的結晶。參與《太原五千年》歷史文獻紀錄片的攝制,就是力爭從新的切入點,作出新探索,就是想讓每一個生活在太原的人知道,太原有著五千年文明史和兩千五百余年建城史。我們應該繼承太原過往的輝煌,創出“青出于藍而勝于藍”的業績,為創一流省會城市奮進。至于《太原歷史文獻——〈二十四史全譯〉輯本》的輯編,則是基于為更多的人,用更少的時間,解讀太原,知曉在舉世聞名的“二十四史”中,太原所占的比重和份額。說白了就是從“二十四史”中,輯出有關太原的史料,用傳統的話說,叫做“為人作嫁”,當好“墊腳石”。而《龍城三章》的創意與編撰,乃與《太原歷史文獻》一脈相承,試圖不用今人的再制作,力避時下逢事便炒的炒作之嫌,完全取之于史籍、經典和名人著述,擷出有關太原的文賦,包括帝王旨詔;有關太原的詩詞,包括散曲和銘志;選出太原現存的著名碑碣拓片,編為“志并文賦百篇”、“詠并詩詞百首”、“并存碑碣四拓”,并勉作序、跋、題記、簡介,聊撰拓片評述四篇,寄希于每位有緣和有意的讀者,從古人著述的原汁原味中,了解太原、認識太原、研究太原,為建設太原、振興太原,為太原能像歷史上的太原那樣,名城有名,名揚海內,輝煌域中,走向世界。當然,這只是一種嘗試,一種努力,一種希冀,一種美好的祈愿。

一滴水可以為大海增量,但它畢竟微不足道,當無數個一滴水為大海增量,那就小覷不得。

 

文來源:太原日報20120813;本文作者:王繼祖

太原道制作 http://www.tctyu.icu ( 2012-08-14 )

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